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X10n0252_p0201b16║   
X10n0252_p0201b17║   
X10n0252_p0201b18║   
X10n0252_p0201b19║   圓覺經類解卷第三本
X10n0252_p0201b20║   
X10n0252_p0201b21║   　心從凡入 聖之 差別 故當此菩薩請問。
X10n0252_p0201b22║   大悲世 尊為我等輩廣說如是不思議事 本所不見
X10n0252_p0201b23║   本所不聞我等今者蒙佛善誘身心泰然得大饒益。
X10n0252_p0201b24║   　此文發者也廣說如是不思議事 此指彌勒 章說
X10n0252_p0201c01║   　輪迴及五 性不可以 心思言議之 事 也謂名是言
X10n0252_p0201c02║   　語道斷法本無名故言議不及相是心之 行處法
X10n0252_p0201c03║   　本無相故心思不及所以 云 理圓言偏 言生理喪
X10n0252_p0201c04║   　法無相想思則 亂 生尋常佛說諸相法門有染有
X10n0252_p0201c05║   　淨破相法門染淨俱 絕此已親覩已親聞畢獨未
X10n0252_p0201c06║   　曾見未曾聞宣說如是頓教大乘染淨二 法融通
X10n0252_p0201c07║   　法門也小乘破我空曰小饒益菩薩破二 空曰大
X10n0252_p0201c08║   　饒益也。
X10n0252_p0201c09║   願為諸來一 切法眾重宣法王圓滿覺性一 切眾生
X10n0252_p0201c10║   及諸菩薩如來世 尊所證所得云 何 差別 令末世 眾
X10n0252_p0201c11║   生聞此聖教隨順開悟漸次能入 作是語已五 體投
X10n0252_p0201c12║   地如是三請終而復始。
X10n0252_p0201c13║   　此請問者也重宣法王者前 文殊章已說無上法
X10n0252_p0201c14║   　王等今重說也一 切眾生者即凡位 也說菩薩者
X10n0252_p0201c15║   　即三賢及十聖二 位 也如來世 尊者即果位 也此
X10n0252_p0201c16║   　乃請問世 尊凡賢聖果所證之 法及所得涅槃中
X10n0252_p0201c17║   　云 何 有差別 次第。
X10n0252_p0201c18║   爾時世 尊告清淨慧菩薩言善哉善哉善男子汝等
X10n0252_p0201c19║   乃能為末世 眾生請問如來漸次差別 汝今諦聽當
X10n0252_p0201c20║   為汝說時清淨慧菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而
X10n0252_p0201c21║   聽善男子圓覺自性非性性有循諸性起無取無證
X10n0252_p0201c22║   於實相中實無菩薩及與眾生。
X10n0252_p0201c23║   　此明圓覺體上無修 無證之 理圓覺自性非性者
X10n0252_p0201c24║   　謂十方諸佛圓覺自性本體上本無五 性及貪愛
X10n0252_p0202a01║   　輪迴差別 之 性也性有循諸性起者則 前 差別 之
X10n0252_p0202a02║   　性皆有圓覺既有圓覺然圓覺之 性有隨緣義而
X10n0252_p0202a03║   　圓覺不守自性能隨諸差別 性起遇聲聞人則 成
X10n0252_p0202a04║   　聲聞性遇緣覺人則 成緣覺性遇菩薩人則 成菩
X10n0252_p0202a05║   　薩性遇不定性人則 成不定性遇外道則 成外道
X10n0252_p0202a06║   　性然此圓覺性中本無取輪迴本無證涅槃又於
X10n0252_p0202a07║   　圓覺真實相中亦本無四聖及六 凡所以 永嘉云
X10n0252_p0202a08║   　了 了 見無一 物亦無人亦無佛大千沙界海中漚
X10n0252_p0202a09║   　一 切聖賢如電拂。
X10n0252_p0202a10║   何 以 故菩薩眾生皆是幻化幻化滅故無取證者。
X10n0252_p0202a11║   　此徵釋所以 謂以 何 義故前 文說無菩薩及眾生
X10n0252_p0202a12║   　耶良由菩薩與眾生皆是對待之 法得有其名亦
X10n0252_p0202a13║   　名幻化不實之 相但 是約有垢故曰眾生約離垢
X10n0252_p0202a14║   　故曰菩薩到 此菩薩與眾生一 道拂去故曰幻化
X10n0252_p0202a15║   　滅故既然幻化滅盡於中非唯無取輪迴之 眾生
X10n0252_p0202a16║   　亦無取修 證之 菩薩所以 道諸佛眾生其猶影像
X10n0252_p0202a17║   　涅槃生死俱 是強名又云 凡名聖號皆是假稱殊
X10n0252_p0202a18║   　相劣 形並 為幻化又云 世 間名字假稱呼隨順瓶
X10n0252_p0202a19║   　盤與釵釧是知不用憎凡凡是妄立不用愛聖聖
X10n0252_p0202a20║   　是假名若得聖凡情盡自然體露真常。
X10n0252_p0202a21║   譬如眼根不自見眼性自平等無平等者。
X10n0252_p0202a22║   　此恐未曉前 文法說故此舉前 文說幻化滅故無
X10n0252_p0202a23║   　取證者有喻似 人之 眼根而眼只能照見前 種種
X10n0252_p0202a24║   　差別 之 境不能照見自家之 眼如刀 不自斫指不
X10n0252_p0202b01║   　自觸鏡不自照也若更將自家之 眼見有一 眼之
X10n0252_p0202b02║   　時却成兩眼然而圓覺性上本平等無二 不可以
X10n0252_p0202b03║   　加 矣如瓶已滿更不再 添佛佛道齊法法平等裏
X10n0252_p0202b04║   　許全 超獨脫離相絕名無四聖之 高亦無六 凡之
X10n0252_p0202b05║   　下所謂是法平等無有高下若於平等性上別 生
X10n0252_p0202b06║   　分別 之 心更覓平等之 性便 是頭上安頭是也大
X10n0252_p0202b07║   　凡儒 釋道三教之 書皆有舉法舉喻於舉喻中不
X10n0252_p0202b08║   　過如周易中說近取諸身遠取諸物二 義只如彼
X10n0252_p0202b09║   　云 近取諸身以 乾為首以 坤為腹以 震為足以 巽
X10n0252_p0202b10║   　為服以 坎為耳以 離為目以 艮為鼻以 兌為口也
X10n0252_p0202b11║   　遠取諸物者以 乾為天以 坤為地以 震為雷以 巽
X10n0252_p0202b12║   　為木心坎為水以 離為火以 艮為山以 兌為澤也
X10n0252_p0202b13║   　又如道經近取諸身者為腹不為目也取諸物者
X10n0252_p0202b14║   　三十輻共一 轂也又如莊子云 天地一 指此即近
X10n0252_p0202b15║   　取諸身萬物一 馬此遠取諸物今釋書亦然只如
X10n0252_p0202b16║   　第二 普賢章云 譬如鑽火兩木相因火出木盡灰
X10n0252_p0202b17║   　飛烟滅者此遠取諸物為喻此譬如眼不自見眼
X10n0252_p0202b18║   　者此近取諸身為喻凡學聖人之 書者不可不通
X10n0252_p0202b19║   　此理也。
X10n0252_p0202b20║   眾生迷倒未能除滅一 切幻化於滅未滅妄功 用中
X10n0252_p0202b21║   便 顯差別 。
X10n0252_p0202b22║   　此明對機說證眾生無迷惑自己顛倒逐物則 無
X10n0252_p0202b23║   　有差別 之 義此迷倒即三細六 麤既迷倒之 甚不
X10n0252_p0202b24║   　知五 蘊十二 處十八 界一 切之 法皆是幻化不實
X10n0252_p0202c01║   　執為實有覺前 念為非不覺後念此是凡賢聖三
X10n0252_p0202c02║   　位 之 人也妄功 用中者此是聖位 中第七地已前
X10n0252_p0202c03║   　菩薩皆是夢中修 道謂到 此地之 後方純作無相
X10n0252_p0202c04║   　觀蓋圓明證悟始知煩惱本無則 見能斷智慧功
X10n0252_p0202c05║   　用已是虗幻譬如夢中以 藥治病得差窹後則 藥
X10n0252_p0202c06║   　病俱 無故言妄功 用中也。
X10n0252_p0202c07║   若得如來寂滅隨順實無寂滅及寂滅者。
X10n0252_p0202c08║   　此果位 若證得十方諸佛一 心寂滅相應無乖 之
X10n0252_p0202c09║   　理非獨是不見有所證寂滅之 法亦無能證寂滅
X10n0252_p0202c10║   　之 人到 此謂之 二 邊不滯能所俱 絕一 切處滿滿
X10n0252_p0202c11║   　灑灑一 切處密密彌綸八 極崢嶸大千無處不周
X10n0252_p0202c12║   　無剎不見所以 道出頭天外看誰是箇般人此上
X10n0252_p0202c13║   　皆是總標凡賢聖果四位 不異下文方是開四位
X10n0252_p0202c14║   　一 信 位 息滅相二 賢位 息異相三聖位 息住 相四
X10n0252_p0202c15║   　果位 息生相大分與起信 四位 同也。
X10n0252_p0202c16║   善男子一 切眾生從無始來由妄想我及愛我者曾
X10n0252_p0202c17║   不自知念念生滅故起增愛耽著五 欲。
X10n0252_p0202c18║   　此十信 位 於中有二 初 具 足貪嗔癡凡夫後十信
X10n0252_p0202c19║   　凡夫今初 此一 段文乃是未入 信 位 所以 有此文
X10n0252_p0202c20║   　者若不約凡迷即無信 位 故先釋云 眾生者指四
X10n0252_p0202c21║   　生九類也由妄想我者此是所執之 體及愛我者
X10n0252_p0202c22║   　此是能執之 見謂一 切眾生九類自從無始曠大
X10n0252_p0202c23║   　劫 來因一 念不覺妄想錯入 父母胞胎被父精母
X10n0252_p0202c24║   　血包 褁自己一 靈之 性三緣和合遂生得此身這
X10n0252_p0203a01║   　箇是所執著底我而今又不知因起所由又於妄
X10n0252_p0203a02║   　想一 身之 上又生起愛著之 見謂這箇是我眼我
X10n0252_p0203a03║   　耳我鼻此是我手我足我身我姓我名一 切處不
X10n0252_p0203a04║   　得動 著我等爭人我並 不曾有一 箇於此自覺知
X10n0252_p0203a05║   　十二 時中前 念續後念後念續前 念念念生滅如
X10n0252_p0203a06║   　燈之 炎炎如水之 涓涓塵勞 妄想情狀萬態俱 順
X10n0252_p0203a07║   　我則 愛違我則 憎於一 切所耽著色聲香味觸法
X10n0252_p0203a08║   　之 五 欲也。
X10n0252_p0203a09║   若遇善友教令開悟。
X10n0252_p0203a10║   　即聞熏也。
X10n0252_p0203a11║   淨圓覺性。
X10n0252_p0203a12║   　即內熏也本然空寂如鏡明潔物來則 現物去則
X10n0252_p0203a13║   　淨了 無罣閡祖師道性上本無性為對求人說於
X10n0252_p0203a14║   　法既無得何 懷決不決。
X10n0252_p0203a15║   發明起滅。
X10n0252_p0203a16║   　慧照朗然顯發心性無始妄習一 時悟現如窹時
X10n0252_p0203a17║   　覺夢然迷時即起滅妄念是我故妄念不自見於
X10n0252_p0203a18║   　妄念如眼不自見今既開悟心冥 真覺不以 妄念
X10n0252_p0203a19║   　為我故以 冥 真之 慧照於起滅之 念起之 與滅念
X10n0252_p0203a20║   　念皆知翻前 曾不自知念念生滅。
X10n0252_p0203a21║   即知此生性自勞 慮。
X10n0252_p0203a22║   　即此生滅之 心迷性之 時性即起滅妄念還自勞
X10n0252_p0203a23║   　役心慮千營萬計念念不停 此明息妄隨真然有
X10n0252_p0203a24║   　真則 有妄無妄則 無真性自勞 慮者正在此也張
X10n0252_p0203b01║   　拙秀才參石霜悟道云 光 明寂照徧河沙凡聖含
X10n0252_p0203b02║   　靈總一 家一 念不生全 體現六 根纔動 被雲遮斷
X10n0252_p0203b03║   　除煩惱重增病趣向真如亦是邪隨順世 緣無罣
X10n0252_p0203b04║   　閡涅槃生死是空華。
X10n0252_p0203b05║   若復有人勞 慮永斷得法界淨即彼淨解為自障礙
X10n0252_p0203b06║   故於圓覺而不自在此名凡夫隨順覺性。
X10n0252_p0203b07║   　既知生滅之 念有害於道遂止絕馳求造作之 心
X10n0252_p0203b08║   　因息妄心妄不起處得法界淨法界有二 一 理法
X10n0252_p0203b09║   　界二 事 法界若法界淨者於本性之 上本來離相
X10n0252_p0203b10║   　絕名無可分別 并勞 慮六 塵之 境並 皆不生若事
X10n0252_p0203b11║   　法界淨者於五 蘊十二 所十八 界外及山河大地
X10n0252_p0203b12║   　草木叢林諸法當體即空良由心淨則 淨心穢則
X10n0252_p0203b13║   　穢古云 心虗境寂念起法生水濁波渾潭清月朗
X10n0252_p0203b14║   　然麤念既除得□安淨於安淨持心生愛著作淨
X10n0252_p0203b15║   　見解便 被淨解之 相自穿了 鼻孔非于外有塵境
X10n0252_p0203b16║   　而來撓之 故曰自所以 於大圓覺無為寂照之 中
X10n0252_p0203b17║   　不得縱橫自在古云 莫向白雲深所坐切忌寒灰
X10n0252_p0203b18║   　煨殺人此乃是十信 凡夫常與本覺之 性相應不
X10n0252_p0203b19║   　背之 者也。
X10n0252_p0203b20║   善男子一 切菩薩見解為礙雖斷解礙猶住 見覺覺
X10n0252_p0203b21║   礙為礙而不自在此名菩薩未入 地者隨順覺性。
X10n0252_p0203b22║   　此十信 十行十迴向三十位 三賢之 人此謂之 資
X10n0252_p0203b23║   　粮位 然三賢之 人見解又高於十信 之 人遂覺十
X10n0252_p0203b24║   　信 之 人所見之 解是障礙之 境於是便 斷除著淨
X10n0252_p0203c01║   　之 解雖得除淨解猶有能見能覺之 心遂住 著能
X10n0252_p0203c02║   　覺不知放捨只此能覺之 心又是障礙故於圓覺
X10n0252_p0203c03║   　無為寂照之 中不得自在此謂之 地前 菩薩未入
X10n0252_p0203c04║   　初 地之 人與覺性相應者也。
X10n0252_p0203c05║   善男子有照有覺俱 名障礙是故菩薩。
X10n0252_p0203c06║   　此十聖位 也上菩薩有照者指前 信 位 之 人淨解
X10n0252_p0203c07║   　有覺者指前 賢位 之 人解見之 覺是二 皆是障礙
X10n0252_p0203c08║   　之 境此謂之 悟前 二 位 之 人所見皆非只如達磨
X10n0252_p0203c09║   　欲西反之 際命弟子各呈己見時有道副 出曰如
X10n0252_p0203c10║   　我所見不執文字不離文字而為道用達磨曰汝
X10n0252_p0203c11║   　得吾皮尼總持曰我今所解如慶喜見阿閦佛國
X10n0252_p0203c12║   　一 見更不再 見達磨曰汝得吾肉道育曰四大本
X10n0252_p0203c13║   　空五 陰非有而我見所無一 法可得達磨曰汝得
X10n0252_p0203c14║   　吾骨此三大士皆是有照有覺法執未除者也。
X10n0252_p0203c15║   是故菩薩常覺不住 照與照者同時寂滅。
X10n0252_p0203c16║   　常覺者常則 常常不變之 稱即無分別 之 智照者
X10n0252_p0203c17║   　即能照智也與照者即所照之 境寂滅即空義謂
X10n0252_p0203c18║   　此入 地菩薩無分別 智不住 著能照之 智及將照
X10n0252_p0203c19║   　之 境能所俱 空二 執並 離所謂從本已來離心緣
X10n0252_p0203c20║   　相離文字相離分別 相離能所相此謂之 以 無緣
X10n0252_p0203c21║   　智緣無緣境以 無緣境起無緣智如水投水似 空
X10n0252_p0203c22║   　合空了 無痕迹何 以 知之 唯識云 若時於所緣智
X10n0252_p0203c23║   　都無所得爾時住 唯識離二 取相故所以 盤山云
X10n0252_p0203c24║   　光 非照境境亦非存光 境俱 忘復是何 物到 此境
X10n0252_p0204a01║   　界風吹不入 水洒不著清寥寥白滴滴脫於是非
X10n0252_p0204a02║   　之 表本仁和尚謂清鏡云 高山頂上無可與道者
X10n0252_p0204a03║   　啗啄如二 祖出禮拜了 依位 而立達磨曰汝得吾
X10n0252_p0204a04║   　髓唯二 祖是照與照者同時寂滅者也。
X10n0252_p0204a05║   譬如有人自斷其首首已斷故無能斷者。
X10n0252_p0204a06║   　此舉喻喻如世 人頭未斷之 時頭為所也手為能
X10n0252_p0204a07║   　也既自將劒斬斷之 時頭為所斷手為能斷自家
X10n0252_p0204a08║   　之 頭既以 斷了 豈更分能斷之 手所斷之 頭乎決
X10n0252_p0204a09║   　無是理東坡先生云 首斷更無能斷者氷消那復
X10n0252_p0204a10║   　更知氷。
X10n0252_p0204a11║   則 以 礙心自滅諸礙礙已斷滅無滅礙者。
X10n0252_p0204a12║   　此合也礙心者即能覺礙之 覺諸礙者即所覺之
X10n0252_p0204a13║   　礙謂既用能覺之 礙心覺去所覺礙之 覺心更將
X10n0252_p0204a14║   　能覺之 心一 時拂去即無能滅礙之 心亦是能所
X10n0252_p0204a15║   　俱 忘經文從常覺不住 至此皆明地上菩薩不住
X10n0252_p0204a16║   　著能證所證也。
X10n0252_p0204a17║   修 多羅教如標月指若復見月了 知所標畢竟非月。
X10n0252_p0204a18║   　此下明不住 靜也今初 標喻梵語修 多羅此云 契
X10n0252_p0204a19║   　經總目一 代 時教也疏云 夫設言象在於得意無
X10n0252_p0204a20║   　言象而倒惑執言象而迷真故以 標月之 指喻於
X10n0252_p0204a21║   　言教謂見月須籍指端悟心須依佛教因指見月
X10n0252_p0204a22║   　見月忘指因教詮心悟心忘教存指則 失真月執
X10n0252_p0204a23║   　教則 失本心肇云 善言言者求言所不能言善迹
X10n0252_p0204a24║   　迹者尋迹所不能迹祖云 如來一 切法除我一 切
X10n0252_p0204b01║   　心我無一 切心何 須一 切法佛言我說三乘十二
X10n0252_p0204b02║   　分教如空拳誑小兒如黃葉止啼相似 何 以 知之
X10n0252_p0204b03║   　龐居士云 孩兒正啼哭母言來與金捻他黃葉把
X10n0252_p0204b04║   　便 即止啼音禪云 見人須棄敲門物得□仍忘堠
X10n0252_p0204b05║   　子名大凡未入 地之 人須假教法修 行纔人地見
X10n0252_p0204b06║   　道之 後登地證理更不假教法也。
X10n0252_p0204b07║   一 切如來種種言說開示菩薩亦復如是。
X10n0252_p0204b08║   　此法合也謂十方諸佛種種方便 種種言說種種
X10n0252_p0204b09║   　譬喻開發教示一 切菩薩一 切眾生亦如標月之
X10n0252_p0204b10║   　指良由一 代 時教皆是不得已為眾生方便 之 故
X10n0252_p0204b11║   　演說詮顯本性若復見性之 人了 知一 切言說畢
X10n0252_p0204b12║   　竟非性自然不復執著文字語言泥著文言經云
X10n0252_p0204b13║   　了 法不在言又云 拈得鼻孔失却口晦堂云 五 千
X10n0252_p0204b14║   　文字唯標指用指因觀月在天月落指忘無別 事
X10n0252_p0204b15║   　醉眠醒坐但 隨緣莊子云 筌所以 在魚得魚忘筌
X10n0252_p0204b16║   　罤之 所以 在兔 得兔 忘罤言之 所以 在意得意忘
X10n0252_p0204b17║   　言經云 但 有言說都無實義不然則 載空言以 求
X10n0252_p0204b18║   　道則 去道之 遠矣若將佛祖言教而為奇特者大
X10n0252_p0204b19║   　似 猛虎入 檻靈鳳投籠有甚快活豈不見洞山云
X10n0252_p0204b20║   　若是上流應不將祖佛言教貼在額頭若貼在額
X10n0252_p0204b21║   　上者如龜負圖自取喪自之 兆 。
X10n0252_p0204b22║   此名菩薩已入 地者隨順覺性。
X10n0252_p0204b23║   　此結前 不住 證及不住 教此是入 地菩薩與覺性
X10n0252_p0204b24║   　相應如此也。
X10n0252_p0204c01║   善男子一 切障礙即究竟覺得念失念無非解脫成
X10n0252_p0204c02║   法破法皆名涅槃智慧愚癡通為般若菩薩外道所
X10n0252_p0204c03║   成就法同是菩提無明真如無異境界諸戒定慧及
X10n0252_p0204c04║   淫怒癡俱 是梵行眾生國土同一 法性地獄天宮皆
X10n0252_p0204c05║   為淨土有情無性齊成佛道一 切煩惱畢竟解脫。
X10n0252_p0204c06║   　此當等覺妙覺果位 也前 則 十聖之 人但 只換骨
X10n0252_p0204c07║   　洗膓絕清絕點一 向與麼去不解與麼來所謂出
X10n0252_p0204c08║   　得魔界入 魔界不得喚作離物遺人頺然吉凶 之
X10n0252_p0204c09║   　外打淨潔毯子抱得不哭孩兒才到 果位 非唯解
X10n0252_p0204c10║   　與麼去亦解與麼來非唯出得魔界抑亦入 得魔
X10n0252_p0204c11║   　界到 此天堂地獄虎穴魔宮月下風前 婬坊酒肆
X10n0252_p0204c12║   　刀 山劒樹盡是安身立命之 所所以 禪宗云 飜身
X10n0252_p0204c13║   　魔界轉脚邪途又淨名云 不離煩惱而得涅槃天
X10n0252_p0204c14║   　女云 不出魔界而入 佛界此一 段經文共有十對
X10n0252_p0204c15║   　一 識知對二 成破對三愚智對四邪正對五 真妄
X10n0252_p0204c16║   　對六 染淨對七依正對八 苦樂對九有無對十縛
X10n0252_p0204c17║   　脫對一 切障礙即究竟覺者此二 句是總總標下
X10n0252_p0204c18║   　十對之 別 謂到 佛位 智冥 圓覺並 無勝劣 分別 之
X10n0252_p0204c19║   　心所以 下十對之 法皆同真實一 性又若見有障
X10n0252_p0204c20║   　可斷斷已名為覺者此覺非究竟不見有障可斷
X10n0252_p0204c21║   　障礙即覺方名究竟矣得念即智也謂十二 時中
X10n0252_p0204c22║   　正念現前 之 時則 前 五 識遂成成所作智第六 意
X10n0252_p0204c23║   　識成妙觀察智第七識成平等性智第八 阿賴耶
X10n0252_p0204c24║   　識成大圓鏡智失念者若失正念則 四智翻成八
X10n0252_p0205a01║   　識今明念本自空非是無念故皆解脫此謂識智
X10n0252_p0205a02║   　一 對也成法者即修 行精進也破法者即不修 進
X10n0252_p0205a03║   　毀於律儀 也又曰眾生緣會曰成緣離曰破緣無
X10n0252_p0205a04║   　自性成破一 如此謂成破一 對也智慧即智也愚
X10n0252_p0205a05║   　癡即愚也大寶積云 癡從分別 生分別 亦作有癡
X10n0252_p0205a06║   　性與佛性平等無差別 此謂之 愚智一 對也外道
X10n0252_p0205a07║   　即邪也菩薩即正也思益經云 住 正道者不分別
X10n0252_p0205a08║   　是邪是正古云 一 念心不生六 根總無過此謂邪
X10n0252_p0205a09║   　正一 對也無明即妄法也真如即真法也古云 迷
X10n0252_p0205a10║   　則 真如是妄想悟則 妄想是真如此謂真妄一 對
X10n0252_p0205a11║   　也戒定慧無漏三學即淨法也婬怒癡三毒即染
X10n0252_p0205a12║   　法也謂三毒本空俱 是淨行諸法無行經云 貪欲
X10n0252_p0205a13║   　即是道恚癡亦復然如是三事 中有無量佛法此
X10n0252_p0205a14║   　謂染淨一 對也眾生即正報也國土即依報也涅
X10n0252_p0205a15║   　槃經云 我以 佛眼徧觀三界有情一 切人法悉皆
X10n0252_p0205a16║   　究竟究竟者即法性也此謂之 以 性融相融相皆
X10n0252_p0205a17║   　性即依正一 對也地獄即苦也天宮即樂也若造
X10n0252_p0205a18║   　極惡業就之 時身雖所天宮即地獄也若造極善
X10n0252_p0205a19║   　業就之 時身雖在地獄即是天宮二 業之 念由心
X10n0252_p0205a20║   　地獄天宮豈實故云 心能作諸佛心能作眾生心
X10n0252_p0205a21║   　能作天堂心能作地獄心異則 千差競起心平等
X10n0252_p0205a22║   　則 法界坦然心凡則 三毒縈纏心聖則 六 通自在
X10n0252_p0205a23║   　如谷應聲語雄而響厲似 鏡鑑像 形曲而影凹故
X10n0252_p0205a24║   　知萬行由心一 切在我善因終感善緣惡行難逃
X10n0252_p0205b01║   　惡境儻 一 心不生萬法無咎此謂苦樂一 對也有
X10n0252_p0205b02║   　性有三乘性也無性即未曾聞熏教法闡提性也
X10n0252_p0205b03║   　以 正眼觀來非唯他日迴心現今已齊成佛道此
X10n0252_p0205b04║   　謂有無一 對也煩惱即縛法也解脫即脫法也然
X10n0252_p0205b05║   　煩惱但 是依識性上起識性既當體即空煩惱何
X10n0252_p0205b06║   　縛之 有智度論云 若有人言我當得一 切種智是
X10n0252_p0205b07║   　為戲論我當斷一 切煩惱是為戲論亦可縛之 一
X10n0252_p0205b08║   　字屬六 凡脫之 一 字屬四聖故楞嚴云 根塵同源
X10n0252_p0205b09║   　縛脫無二 識性虗妄此如空華與此同意此縛脫
X10n0252_p0205b10║   　一 對也已上十對名相之 境雖異其意不殊何 也
X10n0252_p0205b11║   　但 以 佛證圓覺之 心此心更無勝劣 取捨由此之
X10n0252_p0205b12║   　故故得一 切諸法普同圓妙一 一 稱性普融無礙
X10n0252_p0205b13║   　所以 華嚴到 此說事 事 無礙法界清涼云 諸佛與
X10n0252_p0205b14║   　眾生交徹淨土與穢土融通法法皆彼此該收塵
X10n0252_p0205b15║   　塵悉包 含世 界相即相入 無礙圓融具 十玄門重
X10n0252_p0205b16║   　重無盡也。
X10n0252_p0205b17║   法界海慧照了 諸相猶如虗空此名如來隨順覺性。
X10n0252_p0205b18║   　上文十對皆明所證之 境即無差別 之 理此則 明
X10n0252_p0205b19║   　能觀之 心即無分別 之 智法界即妙覺之 用其體
X10n0252_p0205b20║   　用深廣如海故稱海此法喻双舉問十對境上何
X10n0252_p0205b21║   　故得事 事 無礙今答云 良由用離合深廣法界海
X10n0252_p0205b22║   　慧照徹了 達前 之 十對諸境之 相皆如夢如幻如
X10n0252_p0205b23║   　泡如影如鏡像 如水月如龜毛如兔 角如乾城如
X10n0252_p0205b24║   　陰晴如黑白脫體皆空所以 心不礙心心境融通
X10n0252_p0205c01║   　理事 一 致豈不見壽禪師云 截瓊枝而寸寸是玉
X10n0252_p0205c02║   　折旃檀而片片皆香又云 末後一 句始到 牢關也
X10n0252_p0205c03║   　此明十方如來入 妙覺果位 常為覺性相應也上
X10n0252_p0205c04║   　來凡賢聖四位 深淺各各不同對文可見。
X10n0252_p0205c05║   　禪教同歸今時學者彼此迷源修 心者以 經論為
X10n0252_p0205c06║   　別 宗講說者以 禪門為別 法聞談因果修 證便 推
X10n0252_p0205c07║   　屬經論之 家不知修 證正是禪門之 本事 聞說即
X10n0252_p0205c08║   　心即佛便 推屬胸臆之 禪不知心佛正是經論之
X10n0252_p0205c09║   　本意以 參學為戶牗各自開張以 禪教為干戈互
X10n0252_p0205c10║   　相攻擊情隨[金*豖]矢而遷變法逐人我以 高低 是非
X10n0252_p0205c11║   　紛拏莫能辯扸譬如一 父而生兩子其一 子愛其
X10n0252_p0205c12║   　父右足若左足之 子出則 其右足之 子遂以 利 刃
X10n0252_p0205c13║   　刺其父左足若右足之 子出則 其左足之 子亦然
X10n0252_p0205c14║   　是二 子不知左右之 足皆其父之 一 體今之 佛弟
X10n0252_p0205c15║   　子亦然不知禪是佛心教是佛語然諸佛心語必
X10n0252_p0205c16║   　不相違脫會參禪者必不謗教會學教者必不毀
X10n0252_p0205c17║   　禪豈不見子由撰龍井記云 禪而不知教是扗所
X10n0252_p0205c18║   　入 之 門教而不知禪是不識家也辨戈法師於教
X10n0252_p0205c19║   　得禪口說如瀾翻而不失道根心湛如止水德風
X10n0252_p0205c20║   　輙燦然何 也只如禪家云 禪和子汝未出行脚之
X10n0252_p0205c21║   　時見山只是山見水只是水見柱杖只是柱杖洎
X10n0252_p0205c22║   　手擺脫塵緣擔簦負笈撥草膽風見善知識行脚
X10n0252_p0205c23║   　之 後忽然得箇悟門是時見山不是山見水不是
X10n0252_p0205c24║   　水見柱杖不是柱杖直饒到 這般田地方是小歇
X10n0252_p0206a01║   　場打淨潔毬子抱不哭孩兒頺然於吉凶 之 外未
X10n0252_p0206a02║   　解竿頭進步懸崕撒手要得依前 似 未行脚時相
X10n0252_p0206a03║   　似 見山依前 是山見水依前 是水見柱杖依前 是
X10n0252_p0206a04║   　柱杖是法住 法位 世 間相常住 不得移易一 絲毫
X10n0252_p0206a05║   　許方是七從八 橫得大自在無障無礙安樂解脫
X10n0252_p0206a06║   　大歇場也所以 禪宗云 莫謂胡鬚赤更有赤鬚胡
X10n0252_p0206a07║   　今此經亦有這箇消息只如第一 文殊章文云 妄
X10n0252_p0206a08║   　認四大為自身相六 塵緣影為自心相者此正是
X10n0252_p0206a09║   　禪和子未出行脚之 時見山是山見水是水見柱
X10n0252_p0206a10║   　杖是柱杖也其次普眼章云 宴坐靜室恒作是念
X10n0252_p0206a11║   　我今此身四大和合所謂髮毛爪齒皮肉筋骨髓
X10n0252_p0206a12║   　腦垢色皆皈於地乃至幻身滅故幻心亦滅幻心
X10n0252_p0206a13║   　滅故幻塵亦滅幻塵滅故幻滅亦滅幻滅滅故非
X10n0252_p0206a14║   　幻不滅者此是行脚之 後悟道捉敗內之 一 身外
X10n0252_p0206a15║   　之 萬物一 時百雜碎都盡是自己本來面目恁麼
X10n0252_p0206a16║   　時見山不是山見水不是水柱杖不是柱杖也最
X10n0252_p0206a17║   　後經文到 此云 一 切障礙即究竟覺等乃是依前
X10n0252_p0206a18║   　見山是山見水是水見柱杖是柱杖也又如佛印
X10n0252_p0206a19║   　四牛圖表行住 坐臥者亦與此經之 意符合且第
X10n0252_p0206a20║   　一 牛全 黑第二 牛半白半黑第三牛全 白第四牛
X10n0252_p0206a21║   　又成黑頌其一 曰初 學看牛日牛兒盡力 爭愛從
X10n0252_p0206a22║   　荒草去又向坦途行轉鼻繩難拽加 鞭恨轉生而
X10n0252_p0206a23║   　教犯苗稼由要及時耕二 曰驀地轉頭來胸腰黑
X10n0252_p0206a24║   　漸開出欄差笛引歸晚野歌催 見鬪情猶墳逢群
X10n0252_p0206b01║   　目尚擡良由鞭索在心地漸成灰三曰且喜全 軀
X10n0252_p0206b02║   　白安眠露地中身心如土木聞見若盲聾一 朵雲
X10n0252_p0206b03║   　生谷成團雪墮空皓然無異色不與眾牛同四曰
X10n0252_p0206b04║   　已白仍迴黑還君舊日牛亂 山閑放縱千古更無
X10n0252_p0206b05║   　憂渴飲逢飢噉和光 亦混流迢迢凡聖外誰敢向
X10n0252_p0206b06║   　前 收然此四牛只如妄認四大為自身相等此即
X10n0252_p0206b07║   　黑牛其次普眼章初 入 我空觀者即半白半黑牛
X10n0252_p0206b08║   　其次證得二 空之 理見六 根清淨六 塵清淨乃至
X10n0252_p0206b09║   　內四大依報正報世 出間法八 萬四千陀羅尼門
X10n0252_p0206b10║   　悉皆清淨此露地白牛到 此十對之 境混融一 致
X10n0252_p0206b11║   　此即最後黑牛是知一 心之 法窮本極末禪教無
X10n0252_p0206b12║   　異始終一 同但 以 闇證禪人徇文學士自以 為肝
X10n0252_p0206b13║   　膽楚越爾嗚呼是說是以 息諍不然則 轉增後人
X10n0252_p0206b14║   　之 病何 利 益之 有哉是宜察焉。
X10n0252_p0206b15║   善男子但 諸菩薩及末世 眾生居一 切時不起妄念
X10n0252_p0206b16║   於諸妄心亦不息滅住 妄想境不加 了 知於無了 知
X10n0252_p0206b17║   不辨真實。
X10n0252_p0206b18║   　此忘心頓證也謂前 說凡賢聖果地位 階降漸次
X10n0252_p0206b19║   　乃就機說有深淺不同又恐後人隨語生執執實
X10n0252_p0206b20║   　有地位 定存漸次若如此者則 悟入 無期故又示
X10n0252_p0206b21║   　之 以 安心隨順也令人速證圓覺所以 永嘉云 直
X10n0252_p0206b22║   　截根源佛所印摘葉尋枝我不能也文三初 妄心
X10n0252_p0206b23║   　入 覺內一 指示心文有四節言居一 切時不起妄
X10n0252_p0206b24║   　念此第一 節於諸妄心亦不息滅此第二 節住 妄
X10n0252_p0206c01║   　想境不加 了 知此第三節於無了 知不辨真實此
X10n0252_p0206c02║   　第四節世 尊到 此復告清淨慧菩薩云 善男子但
X10n0252_p0206c03║   　諸菩薩及末世 眾生居處一 切行住 坐臥之 時不
X10n0252_p0206c04║   　得起妄想之 念行時不得起行念住 時不得起住
X10n0252_p0206c05║   　時念坐時不得起坐時念臥時不得起臥時念一
X10n0252_p0206c06║   　念不生前 後際斷然後於諸妄心亦不息滅何 也
X10n0252_p0206c07║   　既知是妄即全 妄為真以 至舉足下足鳥道無殊
X10n0252_p0206c08║   　坐臥經行莫非去路譬如波外無水前 若不止息
X10n0252_p0206c09║   　無量劫 來顛倒攀緣分別 妄想生死之 心者即是
X10n0252_p0206c10║   　著常見此則 若更止息真心者又落斷見所以 云
X10n0252_p0206c11║   　我師說法常依二 諦定有著常定無著斷是故智
X10n0252_p0206c12║   　者不著斷常所以 禪宗云 死蛇拈得作獰龍糞土
X10n0252_p0206c13║   　握來成至寶也住 妄想境不加 了 知者謂此行住
X10n0252_p0206c14║   　坐臥著衣喫飯妄想境界全 是圓覺妙境更不可
X10n0252_p0206c15║   　分別 此是生滅畜生餓鬼地獄人天生死凡夫之
X10n0252_p0206c16║   　境界也於無了 知不辨真實者謂於無分別 了 知
X10n0252_p0206c17║   　境界之 中亦不辨別 此是真實涅槃是諸聖人境
X10n0252_p0206c18║   　界所以 道衲僧 行履要周旋坐臥經行觸處圓舉
X10n0252_p0206c19║   　步直教千聖外擡眸常在月明前 也蓋第一 則 不
X10n0252_p0206c20║   　起妄第二 不滅真第三不作凡見第四不作聖解
X10n0252_p0206c21║   　凡聖俱 盡一 念不生即是圓明妙覺之 心此謂之
X10n0252_p0206c22║   　忘心頓證也亦可一 忘妄二 忘滅三忘知四忘辨
X10n0252_p0206c23║   　也問此忘心頓證未審就何 處耶答只就前 凡賢
X10n0252_p0206c24║   　聖果四位 之 中忘矣若於地位 中能忘其差別 之
X10n0252_p0207a01║   　相名頓證也亦可行人以 此安心於一 切法悉得
X10n0252_p0207a02║   　般若現前 也。
X10n0252_p0207a03║   彼諸眾生聞是法門信 解受持不生驚畏是則 名為
X10n0252_p0207a04║   隨順覺性。
X10n0252_p0207a05║   　二 依法頓入 也是法門即忘心頓證法門驚則 初
X10n0252_p0207a06║   　心怖則 相續心畏則 決定心聞則 聞慧信 解則 思
X10n0252_p0207a07║   　慧受持則 修 慧謂彼當根之 眾若聞此方便 法門
X10n0252_p0207a08║   　心無疑惑體達領受任持則 怛然合道與本覺相
X10n0252_p0207a09║   　應也。
X10n0252_p0207a10║   善男子汝等當知如是眾生已曾供 養百千萬億 恒
X10n0252_p0207a11║   河沙諸佛及大菩薩植眾德本佛說是人名為成就
X10n0252_p0207a12║   一 切種智。
X10n0252_p0207a13║   　此驗果知因也如金剛 經曰非於一 佛二 佛三四
X10n0252_p0207a14║   　五 佛而種善根已於無量千萬億 佛所種諸善根
X10n0252_p0207a15║   　此謂以 今生得聞得信 得解之 果驗過去曩劫 種
X10n0252_p0207a16║   　植善根之 所以 也。
X10n0252_p0207a17║   佛說是人名為成就一 功 種智。
X10n0252_p0207a18║   　此即成佛智然此智有三種一 切智道種智一 切
X10n0252_p0207a19║   　種智且一 切智者即自覺道種智覺他一 切種智
X10n0252_p0207a20║   　即覺滿然初 即小乘次即菩薩後即佛也。
X10n0252_p0207a21║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0252_p0207a22║   清淨慧當知圓滿菩提性無取亦無證無菩薩眾生
X10n0252_p0207a23║   覺與未覺時漸次有差別 眾生為解礙菩薩未離覺
X10n0252_p0207a24║   入 地永寂滅不住 一 切相大覺悉圓滿名為徧隨順
X10n0252_p0207b01║   末世 諸眾生心不生虗妄佛說如是人現世 即菩薩
X10n0252_p0207b02║   供 養恒河佛功 德已圓滿雖有多方便 皆名隨順智。
X10n0252_p0207b03║   　偈中初 一 偈圓覺無證次二 偈就機說證後二 偈
X10n0252_p0207b04║   　頓悟圓滿貫前 後章意者。
X10n0252_p0207b05║   　第一 文殊一 章通為上中下三根之 人開解第二
X10n0252_p0207b06║   　普賢一 章通為上中下三根之 人開行第三普賢
X10n0252_p0207b07║   　一 章依文殊之 解及普賢之 行入 二 空觀兼 倣修
X10n0252_p0207b08║   　法界觀既入 觀方有疑故有第四剛 藏一 章發起
X10n0252_p0207b09║   　三疑請問於佛既有疑心推究輪迴根本故有第
X10n0252_p0207b10║   　五 彌勒 一 章請問斷除輪迴根本佛令斷貪愛之
X10n0252_p0207b11║   　心既斷貪愛之 後行人到 此行解具 足必有所證
X10n0252_p0207b12║   　故有第六 清淨慧一 章。　凡賢聖果地位 階降
X10n0252_p0207b13║   　掇送行人從凡入 聖所以 道因解起行因行入 觀
X10n0252_p0207b14║   　因觀起疑因疑有斷因斷有證問云 行人於普賢
X10n0252_p0207b15║   　章入 二 空觀證入 圓覺成佛否答成佛又難云 既
X10n0252_p0207b16║   　入 二 空觀已成佛了 何 故更有剛 藏之 疑情彌勒
X10n0252_p0207b17║   　章之 貪愛清淨慧章之 地位 耶答能所分故謂普
X10n0252_p0207b18║   　賢一 章即行人能觀之 智剛 藏與彌勒 二 章皆是
X10n0252_p0207b19║   　行人觀中所斷之 惑清淨慧一 章亦是行人觀中
X10n0252_p0207b20║   　所證之 地位 是故此三章經文皆是觀中所除之
X10n0252_p0207b21║   　節病病盡只就觀中成佛離觀之 外更無別 有經
X10n0252_p0207b22║   　文也又難云 既是觀中去節病之 經何 故却於觀
X10n0252_p0207b23║   　後宣說耶答此謂之 言不併出文不累書理不頓
X10n0252_p0207b24║   　顯所以 在後今威德章者由世 尊廣開方便 說法
X10n0252_p0207c01║   　度人或有一 類上根之 人於前 六 章經文中聞佛
X10n0252_p0207c02║   　開示二 空觀行相并斷貪愛輪迴根本及示證入
X10n0252_p0207c03║   　地位 階級莫不一 時踴躍歡喜悟明心地證入 圓
X10n0252_p0207c04║   　覺譬如出廐良駒纔見鞭影而行也其間更有一
X10n0252_p0207c05║   　類上根之 人亦於六 章經文中聞佛如是開解如
X10n0252_p0207c06║   　是開示觀門如是遣疑斷惑如是證入 差別 但 以
X10n0252_p0207c07║   　根劣 執麤不能入 二 空等觀譬如大寶埋在塵土
X10n0252_p0207c08║   　之 中於是威德自在菩薩傷 迷救悟接下垂方以
X10n0252_p0207c09║   　此之 故遂起請問世 尊作何 方便 救度中根之 人
X10n0252_p0207c10║   　故有此章經文又所云 別 明觀行者此別 之 一 字
X10n0252_p0207c11║   　乃對前 通明觀行得名此有二 義一 則 由一 類上
X10n0252_p0207c12║   　根之 人已依前 二 空觀門證入 畢更不假修 三觀
X10n0252_p0207c13║   　諸輪故稱別 二 則 此三觀諸輪各各自別 只如三
X10n0252_p0207c14║   　觀或是一 人具 修 三觀或只修 一 觀或修 二 觀或
X10n0252_p0207c15║   　單復交絡遂成二 十五 輪被二 十五 種人故稱別
X10n0252_p0207c16║   　也於中前 二 章經三觀修 行後二 章經兩重除障
X10n0252_p0207c17║   　今威德章即正明三觀行相也。
X10n0252_p0207c18║   於是威德自在菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足
X10n0252_p0207c19║   右繞三帀長跪叉手而白佛言。
X10n0252_p0207c20║   　言威德者此有二 義一 約事 說二 約理說且事 說
X10n0252_p0207c21║   　者譬如有人有威故令下畏之 有德故令下慕之
X10n0252_p0207c22║   　理說者威字如道如德蓋威即圓覺體德即圓覺
X10n0252_p0207c23║   　用何 以 知之 華嚴法界觀序云 甚矣眾生之 迷也
X10n0252_p0207c24║   　身反在於心中若大海之 一 漚耳而不自知有廣
X10n0252_p0208a01║   　大之 威神而不能用又道德經云 民不畏威則 大
X10n0252_p0208a02║   　威至解云 小威者死生也大威者道體也由此門
X10n0252_p0208a03║   　三觀成就功 用猛利 邪魔不能撓妄惑不能侵 故
X10n0252_p0208a04║   　表菩薩於圓覺體用中得大自在故曰威德。
X10n0252_p0208a05║   大悲世 尊廣為我等分別 如是隨順覺性令諸菩薩
X10n0252_p0208a06║   覺心光 明承佛圓音不因修 習而得善利 。
X10n0252_p0208a07║   　廣為我等分別 如是隨順覺性者此是領前 章依
X10n0252_p0208a08║   　凡賢聖果地位 漸證之 經文也令諸菩薩覺心光
X10n0252_p0208a09║   　明至而得善利 者此領前 章居一 切時不起妄念
X10n0252_p0208a10║   　等忘心頓證之 經文也覺心光 明者謂前 聞佛說
X10n0252_p0208a11║   　漸證頓證法門使一 切菩薩了 達本覺真心之 體
X10n0252_p0208a12║   　於此體上起大光 明遍照法界之 妙用此之 覺心
X10n0252_p0208a13║   　光 明顯發者有類楞嚴云 如我按指海印發光 若
X10n0252_p0208a14║   　就事 說即佛手指上有紋印也若理說則 表能入
X10n0252_p0208a15║   　之 智海印者即表所入 之 定即體也發光 者表於
X10n0252_p0208a16║   　體上起大妙用也承佛圓音承受也圓音者於一
X10n0252_p0208a17║   　音中具 一 切音謂之 圓者此是佛說圓頓之 音也
X10n0252_p0208a18║   　不因修 習而得善利 者謂聞此法門尚更不假三
X10n0252_p0208a19║   　大阿僧 祇修 行而便 克 獲成就圓覺勝善利 益何
X10n0252_p0208a20║   　況勤 而行之 者也此謂之 不歷化城便 躋寶所楞
X10n0252_p0208a21║   　嚴云 狂心頓歇歇即菩提勝淨妙心不從人得何
X10n0252_p0208a22║   　藉劬 勞 肯綮修 證。
X10n0252_p0208a23║   世 尊譬如大城外有四門隨方來者非止一 路一 切
X10n0252_p0208a24║   菩薩莊嚴佛國及成菩提非一 方便 惟願世 尊廣為
X10n0252_p0208b01║   我等宣說一 切方便 漸次并修 行人總有幾種令此
X10n0252_p0208b02║   會菩薩及末世 眾生求大乘者速得開悟遊戲如來
X10n0252_p0208b03║   大寂滅海作是語已五 體投地如是三請終於而復
X10n0252_p0208b04║   始。
X10n0252_p0208b05║   　此中先立理也唯願下乃正請也譬如大城至非
X10n0252_p0208b06║   　止一 路此先舉喻也一 切菩薩至非一 方便 此次
X10n0252_p0208b07║   　舉法也大城者喻圓覺也四門者喻行門也何 謂
X10n0252_p0208b08║   　之 行門即信 解行證也只如有一 大城欲東門入
X10n0252_p0208b09║   　者當示之 以 東路欲從西門入 者當示之 以 西路
X10n0252_p0208b10║   　南北亦然今一 切菩薩亦復如是於三界之 中度
X10n0252_p0208b11║   　脫一 切眾生掇送直至無上等正覺莊嚴諸佛國
X10n0252_p0208b12║   　土豈是一 方便 而能了 得此大事 因緣然欲從信
X10n0252_p0208b13║   　門入 者當示之 以 信 法欲從解門入 者當示之 以
X10n0252_p0208b14║   　解法行證亦然良由病有千門藥生多品投機隨
X10n0252_p0208b15║   　器不得一 同宗鏡云 根機莫等樂欲匪同然四門
X10n0252_p0208b16║   　入 所雖殊在一 真見時無別 如獲鳥者羅之 一 目
X10n0252_p0208b17║   　不可以 一 目為羅理國者功 在一 人不可以 一 人
X10n0252_p0208b18║   　為國此之 謂也教中說凡度得一 人成佛曰莊嚴
X10n0252_p0208b19║   　者由佛果本具 藉因飾成也。
X10n0252_p0208b20║   爾時世 尊告威德自在菩薩言善哉善哉善男子汝
X10n0252_p0208b21║   等乃能為諸菩薩及末世 眾生問於如來如是方便
X10n0252_p0208b22║   汝今諦聽當為汝說時威德自在菩薩奉教歡喜及
X10n0252_p0208b23║   諸大眾默然而聽善男子無上妙覺徧諸十方出生
X10n0252_p0208b24║   如來與一 切法同體平等於諸修 行實無有二 。
X10n0252_p0208c01║   　稱性標本也無上妙覺在東則 全 東在西則 全 西
X10n0252_p0208c02║   　南北上下亦然所謂六 通四闢糠粃瓦礫小大精
X10n0252_p0208c03║   　麤其運無乎不在所以 華嚴云 法性徧在一 切所
X10n0252_p0208c04║   　一 切眾生及國土三世 悉在無有餘亦無形相而
X10n0252_p0208c05║   　可得且一 切諸佛果上得號為如來者蓋因地莫
X10n0252_p0208c06║   　不因修 此妙覺同證此妙覺皆從此妙覺而出也
X10n0252_p0208c07║   　非唯一 切如來從此而出乃至五 蘊十二 所十八
X10n0252_p0208c08║   　界外及山河大地色空明暗一 多大小凡聖染淨
X10n0252_p0208c09║   　心境種種諸法亦盡從此妙覺而出也何 以 知之
X10n0252_p0208c10║   　且如一 切眾生於十二 時中大開眼見時且道天
X10n0252_p0208c11║   　為誰高地為誰厚山為誰青水為誰碧以 至春為
X10n0252_p0208c12║   　誰暄夏為誰熱秋為誰涼冬為誰冷莊子云 孰主
X10n0252_p0208c13║   　張是孰維持是孰居無事 而行樂是以 此推之 一
X10n0252_p0208c14║   　切法盡從自己一 段光 明中發現稱自己之 性與
X10n0252_p0208c15║   　自己之 性同一 真體平等無二 無二 分無別 無斷
X10n0252_p0208c16║   　故一 切菩薩若於此中起行修 行更無兩箇路皆
X10n0252_p0208c17║   　是修 前 二 空觀門於此觀中莫不破疑斷愛根塵
X10n0252_p0208c18║   　普淨悲智雙行離境離心無能無所前 後諸佛皆
X10n0252_p0208c19║   　如是修 行豈有二 法乎。
X10n0252_p0208c20║   方便 隨順其數無量圓攝所皈循性差別 當有三種。
X10n0252_p0208c21║   　此約隨機之 行以 舉數也若據佛說一 代 時教法
X10n0252_p0208c22║   　門皆是用方便 法宜對機治病其數自有無量無
X10n0252_p0208c23║   　邊卒難窮盡今且圓融收攝循隨此中根眾生之
X10n0252_p0208c24║   　性差別 不同者當有三種也良為眾生根性利 鈍
X10n0252_p0209a01║   　不同煩惱厚薄沈掉不等隨其機性設教多端若
X10n0252_p0209a02║   　不如此則 難為趣入 故楞嚴云 所說非所應於彼
X10n0252_p0209a03║   　為非說彼彼諸病人良醫為處方今此中根眾生
X10n0252_p0209a04║   　其性雖有萬差而靜幻寂三門一 時收盡也。
X10n0252_p0209a05║   善男子若諸菩薩悟淨圓覺。
X10n0252_p0209a06║   　此下正示三觀初 泯相澄神觀中初 標本也此乃
X10n0252_p0209a07║   　於前 經開解謂若欲入 此觀者當須先且了 悟自
X10n0252_p0209a08║   　己分上本有靈明圓覺也。
X10n0252_p0209a09║   以 淨覺心取靜為行由澄諸念覺識煩動 。
X10n0252_p0209a10║   　此正釋起行也上悟淨圓覺者屬解此以 淨覺心
X10n0252_p0209a11║   　取靜為行者屬行有解無行如有目無足有行無
X10n0252_p0209a12║   　解如有足無目單輪隻翼不能飛運既了 悟覺性
X10n0252_p0209a13║   　此是行本必須依解而修 方為妙行譬如膏明相
X10n0252_p0209a14║   　賴目足更資意謂用了 悟清淨本覺真心為本於
X10n0252_p0209a15║   　十二 時中一 向取靜悄悄地為所行之 行禪云 一
X10n0252_p0209a16║   　念萬年去古廟香爐去寒灰枯木去一 條白練去
X10n0252_p0209a17║   　所以 達磨云 外息諸緣內心無喘心如墻壁可以
X10n0252_p0209a18║   　入 道又寶藏論云 夫入 道之 徑內虗外靜如水澄
X10n0252_p0209a19║   　凝萬象光 映其意不沈其心不浮不出入 湛寂自
X10n0252_p0209a20║   　如此乃還家捷徑治病神方前 來十二 時中一 向
X10n0252_p0209a21║   　用動 底心此之 動 心是識所以 不見識今內澄故
X10n0252_p0209a22║   　息種種攀緣妄念心中纔靜靜即是智以 此之 故
X10n0252_p0209a23║   　方始覺知無量劫 來分別 業識前 念續後念後念
X10n0252_p0209a24║   　續前 念如此煩動 元 不曾少住 也。
X10n0252_p0209b01║   圓覺經類解卷第三本
X10n0252_p0209b02║   
X10n0252_p0209b03║   
X10n0252_p0209b04║   
X10n0252_p0209b05║   圓覺經類解卷第三末
X10n0252_p0209b06║   
X10n0252_p0209b07║   靜慧發生身心客塵從此永滅便 能內發寂靜輕安。
X10n0252_p0209b08║   　此功 成也前 因澄息諸妄念方始知分別 識心煩
X10n0252_p0209b09║   　亂 躁動 不覺知停 由是覺來覺去識心纔靜即到
X10n0252_p0209b10║   　極靜之 境界靜纔極便 自然妙慧發生既妙慧發
X10n0252_p0209b11║   　生則 勘 破六 根六 塵六 識之 妄法故云 靜極光 通
X10n0252_p0209b12║   　達寂照含虗空却來觀世 間猶如夢中事 此之 十
X10n0252_p0209b13║   　八 界非是主 人公 譬如行客出入 無定若是主 人
X10n0252_p0209b14║   　本無攸往塵以 坌污為義今既靜慧發生則 一 時
X10n0252_p0209b15║   　捉敗故云 永滅滅者無也如明來暗謝智起惑忘
X10n0252_p0209b16║   　便 能內發寂靜清虗輕安調暢此是於靜中得箇
X10n0252_p0209b17║   　悟門如乾卦剛 徤中正可以 辟邪降魔圓覺寂靜
X10n0252_p0209b18║   　輕安可以 存心入 道良不虗矣。
X10n0252_p0209b19║   由寂靜故十方世 界諸如來心於中顯現如鏡中像 。
X10n0252_p0209b20║   　此感應也由良寂靜之 故遂得妙慧發生所以 感
X10n0252_p0209b21║   　應便 見十方三世 諸佛之 心在行人心中顯現歷
X10n0252_p0209b22║   　歷可見如鏡照像 了 了 分明故云 鏡明則 像 像 歷
X10n0252_p0209b23║   　然智顯則 心心交徹永嘉又云 心鏡明鑑無礙廓
X10n0252_p0209b24║   　然瑩徹周沙界問行人入 此觀悟明心地之 後當
X10n0252_p0209c01║   　知唯是一 心心外更無境界今何 却言十方如來
X10n0252_p0209c02║   　之 心來行人心中顯現耶答孟子云 說詩者不以
X10n0252_p0209c03║   　言害辭不以 辭害志以 意逆志為得之 矣今此非
X10n0252_p0209c04║   　謂有十方如來心來行人觀中現但 是行人纔明
X10n0252_p0209c05║   　悟心地之 後便 知十方如來同信 此心同解此心
X10n0252_p0209c06║   　同修 此心同悟此心即是於中顯現古云 不煩問
X10n0252_p0209c07║   　師匠心王應自知老氏云 不出戶知天下不窺牗
X10n0252_p0209c08║   　見天道同意問鏡中真箇有像 否答云 鏡中豈有
X10n0252_p0209c09║   　像 乎既云 鏡中無像 今何 故見有耶答云 雖然見
X10n0252_p0209c10║   　有而脫體是空久 已知矣何 故現見耶既有像 須
X10n0252_p0209c11║   　有來處豈不見晦堂云 鏡像 若是有攬之 不盈乎
X10n0252_p0209c12║   　鏡像 或謂無分明儼 然圖今有何 義故如此耶答
X10n0252_p0209c13║   　今約慈恩宗法相家說者謂鏡之 光 明瑩淨孤潔
X10n0252_p0209c14║   　不受外之 光 明然眼之 光 明亦瑩淨孤潔不受外
X10n0252_p0209c15║   　之 光 明我將眼光 去照彼時却被彼之 光 明倒射
X10n0252_p0209c16║   　我眼光 却自照見我面一 似 在鏡中然鏡本無像
X10n0252_p0209c17║   　水中亦爾若無光 明之 物無所現之 像 即反是說
X10n0252_p0209c18║   　矣。
X10n0252_p0209c19║   此方便 者名奢摩他。
X10n0252_p0209c20║   　此結觀名也梵語奢摩他此云 止止即定謂止絕
X10n0252_p0209c21║   　一 切妄想境界觀法性諸空所以 起信 云 若修 止
X10n0252_p0209c22║   　者住 於靜處端坐正意不依氣息不依形色不依
X10n0252_p0209c23║   　於空不依地水火風見聞覺知一 切想念皆除亦
X10n0252_p0209c24║   　遣除想當知唯心之 外別 無境界也。
X10n0252_p0210a01║   善男子若諸菩薩悟淨圓覺。
X10n0252_p0210a02║   　萬物一 體也現乎天地之 間隨其所稟詫質起名
X10n0252_p0210a03║   　故多分別 返照歸源默而不怠其體也如鏡之 明
X10n0252_p0210a04║   　物來則 現物去則 淨了 無罣閡其用也似 圓月當
X10n0252_p0210a05║   　空無所不照倘纖虗之 所覆光 不透通則 陰矣。
X10n0252_p0210a06║   以 淨覺心知覺心性及與根塵皆因幻化。
X10n0252_p0210a07║   　心性依識識若不去熾然無著則 心性無動 六 識
X10n0252_p0210a08║   　纔有所到 即從六 根隨六 塵三和合有為幻化幻
X10n0252_p0210a09║   　化者起滅也幻者起也化者滅也知起滅者淨覺
X10n0252_p0210a10║   　心也。
X10n0252_p0210a11║   即起諸幻以 除幻者。
X10n0252_p0210a12║   　正明起行也諸幻即幻智也幻者即根本無明能
X10n0252_p0210a13║   　幻之 者除幻者依如幻始覺力 分覺根本不覺始
X10n0252_p0210a14║   　息滅相纔息生想即是除幻。
X10n0252_p0210a15║   變化諸幻而開幻眾。
X10n0252_p0210a16║   　隨機應化說法開示如幻眾生也若觀心者變起
X10n0252_p0210a17║   　差別 幻智徧觀八 萬塵勞 之 眾一 一 稱真清淨非
X10n0252_p0210a18║   　障非蔽即為開也。
X10n0252_p0210a19║   由起幻故便 能內發大悲。
X10n0252_p0210a20║   　根塵既消自他無二 故能內發同體大悲。
X10n0252_p0210a21║   輕安。
X10n0252_p0210a22║   　從性空起非是凡夫愛見故得輕安暢適此是閙
X10n0252_p0210a23║   　處有箇悟門也。
X10n0252_p0210a24║   一 切菩薩從此起行漸次增進。
X10n0252_p0210b01║   　此結通也此明菩薩莫不皆從此幻觀門方能起
X10n0252_p0210b02║   　於悲智乃至佛果也。
X10n0252_p0210b03║   彼觀幻者非同幻故非同幻觀皆是幻故。
X10n0252_p0210b04║   　彼觀幻者即幻法非同幻觀即幻智此一 段文恐
X10n0252_p0210b05║   　有相濫故令揀之 前 文云 即起諸幻以 除幻者尚
X10n0252_p0210b06║   　未幻智與真覺相去如何 今揀去說使入 此觀觀
X10n0252_p0210b07║   　彼六 根六 塵六 識皆是幻法此能觀之 智不同前
X10n0252_p0210b08║   　來幻法只此說不同底心又是虗幻故楞嚴云 將
X10n0252_p0210b09║   　欲復真欲真已非真真如性非真求復宛成非相
X10n0252_p0210b10║   　真須和此知幻之 心一 時拂去。
X10n0252_p0210b11║   幻相永離是諸菩薩所圓妙行如土長苗。
X10n0252_p0210b12║   　此總結也種喻覺心土喻幻法苗喻幻智謂此菩
X10n0252_p0210b13║   　薩所以 圓融修 此觀妙行者乃是依妄起智入 覺
X10n0252_p0210b14║   　所以 道大平本是將軍置不許將軍見太平譬如
X10n0252_p0210b15║   　依土長苗棄苗收子法喻皎然也。
X10n0252_p0210b16║   此方便 者名三摩鉢提。
X10n0252_p0210b17║   　此結觀名也此即幻觀亦云 三摩鉢底此云 等至
X10n0252_p0210b18║   　等謂齊等離沈掉故至謂至到 到 勝定故沈者乃
X10n0252_p0210b19║   　是坐禪之 時昏沈瞌睡也掉者乃是醒來舉心紛
X10n0252_p0210b20║   　飛妄想也若於坐處不瞌睡者即離昏沈若於行
X10n0252_p0210b21║   　處不紛飛攀緣逐物者即離掉舉既離昏沈掉舉
X10n0252_p0210b22║   　方到 得此觀勝妙之 定處且前 靜觀即門內做 工
X10n0252_p0210b23║   　夫此幻觀即門外千差萬別 處做 工夫何 以 知之
X10n0252_p0210b24║   　起信 云 若修 觀者當觀一 切世 間有為之 法無得
X10n0252_p0210c01║   　久 停 須臾變壞一 切心行念念生滅應觀過去所
X10n0252_p0210c02║   　念諸法恍惚如夢應觀現在所念諸法猶如電光
X10n0252_p0210c03║   　應觀未來所念諸法猶如空雲欻爾而起應觀世
X10n0252_p0210c04║   　間一 切有身悉皆不淨種種穢污無一 可樂如是
X10n0252_p0210c05║   　常念一 切眾生從無始來皆因無明所熏習故念
X10n0252_p0210c06║   　念生滅已受一 切身心大苦現在即本無量逼迫
X10n0252_p0210c07║   　苦未來所苦亦無量難捨難離而不覺知眾生如
X10n0252_p0210c08║   　是甚為可愍作是思惟即應勇 猛發大誓願願令
X10n0252_p0210c09║   　我心離分別 故徧於十方修 行一 切諸善功 德盡
X10n0252_p0210c10║   　未來際以 無量方便 救拔一 切苦惱眾生令得涅
X10n0252_p0210c11║   　槃第一 義樂此謂之 修 幻觀所以 禪宗到 此云 雖
X10n0252_p0210c12║   　然鼻孔遼天也要脚跟點地。
X10n0252_p0210c13║   善男子若諸菩薩悟淨圓覺以 淨覺心不取幻化及
X10n0252_p0210c14║   諸靜相了 知身心皆為罣礙無知覺明不依諸礙永
X10n0252_p0210c15║   得超過礙無礙境受用世 界及與身心相在塵域如
X10n0252_p0210c16║   器中鍠聲出于外煩惱涅槃不相留礙。
X10n0252_p0210c17║   　此下第三絕待靈心觀也先標本起行也既了 悟
X10n0252_p0210c18║   　覺悟次當起行謂了 悟清淨本覺之 心不取著第
X10n0252_p0210c19║   　二 三摩鉢提乃不取著第一 奢摩他何 故如是謂
X10n0252_p0210c20║   　此之 寂觀離前 二 觀處手中道到 此境界便 了 達
X10n0252_p0210c21║   　知覺四大妄身與緣影妄心並 不是無為寂照虗
X10n0252_p0210c22║   　通之 理皆是能所障礙之 境以 了 知是能身心是
X10n0252_p0210c23║   　所纔有能所有真妄並 是障礙之 法也無知覺者
X10n0252_p0210c24║   　心緣曰知身觸曰覺既了 知能所皆是罣礙之 法
X10n0252_p0211a01║   　若入 此觀中境界便 無能知所知所覺既無能所
X10n0252_p0211a02║   　唯是一 心此之 一 心明明不昧了 了 常知盡未來
X10n0252_p0211a03║   　際常住 不滅所以 道心月孤明乾坤都一 照此明
X10n0252_p0211a04║   　之 一 字正顯靈妙絕待之 體然此靈體之 上上無
X10n0252_p0211a05║   　頂下無底傍無邊中無在既無當中有何 東西南
X10n0252_p0211a06║   　北上下四維乎欲言空寂不似 大虗欲言相用不
X10n0252_p0211a07║   　同緣起欲言知見異於分別 欲言質礙異於木石
X10n0252_p0211a08║   　欲言其覺不同醒悟之 初 欲言其明不同日月之
X10n0252_p0211a09║   　類肇云 夫菩提之 道高而無上廣不可極淵而無
X10n0252_p0211a10║   　下深不可測大包 天地細入 無間故謂之 道上引
X10n0252_p0211a11║   　諸說只顯靈心絕待今此入 觀恐知字引惹分別
X10n0252_p0211a12║   　之 心故本覺但 云 明不依諸礙即身心能所今不
X10n0252_p0211a13║   　依者謂入 此觀時更不依倚身心及能所直造靈
X10n0252_p0211a14║   　明本覺禪宗謂之 單刀 直入 獨步丹 霄又如金翅
X10n0252_p0211a15║   　鳥擘海直取龍吞寒山云 男兒大丈 夫作事 莫鹵
X10n0252_p0211a16║   　莾徑捷鐵石心直取菩提路邪道不須行行之 轉
X10n0252_p0211a17║   　辛苦言永得超過礙無礙境者永得乃究竟之 辭
X10n0252_p0211a18║   　超過迫殊對得礙即前 幻觀此觀涉於煩惱無礙
X10n0252_p0211a19║   　境者即前 靜同於涅槃謂修 此觀證入 之 時便 永
X10n0252_p0211a20║   　得超過前 幻觀與靜觀之 境界非唯超過前 二 觀
X10n0252_p0211a21║   　和自己資緣所受用之 物并國土世 界一 時超出
X10n0252_p0211a22║   　既然一 時超出之 後又不可一 向打淨潔毬子抱
X10n0252_p0211a23║   　不哭孩兒一 時空空去落在無事 界中黑山下坐
X10n0252_p0211a24║   　死水裏淹須知宛然依舊還他身有地水火風四
X10n0252_p0211b01║   　大宛然還他心存見聞覺知此之 六 根六 塵六 識
X10n0252_p0211b02║   　之 相宛然只在塵域之 中而此之 靈明覺性出乎
X10n0252_p0211b03║   　陰陽造化形名度數之 外如金器中鐘之 聲若一
X10n0252_p0211b04║   　擊著則 其聲鍠鍠出乎其外若到 此境界之 時且
X10n0252_p0211b05║   　凡夫煩惱生死之 法與聖人涅槃出世 之 法皆不
X10n0252_p0211b06║   　能留滯障礙然此之 涅槃屬理故云 留煩惱屬事
X10n0252_p0211b07║   　故云 礙今先明鍠字初 以 唐韻未修 故圭峰疏中
X10n0252_p0211b08║   　准切韻訓樂不是器中聲今取其聲勢 不取訓字
X10n0252_p0211b09║   　此應是金石等器中聲相今且現聞擊鐘磬之 聲
X10n0252_p0211b10║   　其聲鍠鍠然即知鍠字是聲之 相狀澤人四潤稍
X10n0252_p0211b11║   　拙應云 如金器聲鍠鍠出外故詩云 鐘皷鍠鍠其
X10n0252_p0211b12║   　義可見也次取大鐘乃器中之 大者其聲遠聞今
X10n0252_p0211b13║   　見行廣韹再 經修 定故於注下添云 大鐘也與疏
X10n0252_p0211b14║   　正同意今文中正取大鐘而兼 用聲相也後正釋
X10n0252_p0211b15║   　喻旨以 鍠喻世 界身心聲喻於靈明觀智謂從器
X10n0252_p0211b16║   　聲出器不能拘故聲聞四遠器局本處以 喻觀智
X10n0252_p0211b17║   　約身心修 之 身心所不能拘觀智廓爾無邊身心
X10n0252_p0211b18║   　不離舊處但 以 法喻相當不必扄喻所依物也。
X10n0252_p0211b19║   便 能內發寂滅輕安妙覺隨順寂滅境界自他身心
X10n0252_p0211b20║   所不能及眾生壽命皆為浮想。
X10n0252_p0211b21║   　到 此功 成也功 成之 後不取靜相靜相即寂不取
X10n0252_p0211b22║   　幻相幻相即滅便 能內發離前 二 觀輕安得箇悟
X10n0252_p0211b23║   　門纔方悟入 便 與佛寂滅一 心境界一 般故云 妙
X10n0252_p0211b24║   　覺隨順此是在觀時同佛所以 初 地菩薩在觀同
X10n0252_p0211c01║   　諸佛出觀同凡夫寂滅境界者一 心也故楞伽 云
X10n0252_p0211c02║   　寂滅者名為一 心非是息動 之 寂滅也自他身心
X10n0252_p0211c03║   　所不能及者謂依體起智曰自根塵發識曰他若
X10n0252_p0211c04║   　到 此境不可以 智知不可以 識識故曰自他身心
X10n0252_p0211c05║   　所不能及眾生壽命皆為浮想者迴觀一 切眾生
X10n0252_p0211c06║   　所執我相人相眾生相壽者相皆是虗妄浮想之
X10n0252_p0211c07║   　所執持其實本無實體故華嚴云 一 切眾生但 想
X10n0252_p0211c08║   　所持其猶空雲雲是空之 浮氣了 虗空者即知浮
X10n0252_p0211c09║   　雲畢竟非空喻如眾生壽命是真上之 浮想了 真
X10n0252_p0211c10║   　寂者即知眾生畢竟非真也。
X10n0252_p0211c11║   此方便 者名為禪那。
X10n0252_p0211c12║   　梵語禪那此云 靜慮蓋靜是靜觀慮是幻觀若修
X10n0252_p0211c13║   　此寂觀不即前 二 觀亦不離前 二 觀謂正當靜時
X10n0252_p0211c14║   　不見有靜悄悄底相便 如閙浩浩處然亦不妨全
X10n0252_p0211c15║   　不靜處正當閙時不見有閙浩浩底相便 如靜悄
X10n0252_p0211c16║   　悄處然亦不妨全 在閙處如是則 在靜不見有靜
X10n0252_p0211c17║   　靜只是渠謂之 動 靜一 源往復無間何 以 知之 疏
X10n0252_p0211c18║   　云 即慮而靜故無散動 即當定義即靜而慮故非
X10n0252_p0211c19║   　無記即當慧義定慧平等故曰禪那然此三觀若
X10n0252_p0211c20║   　約所配亦有多說初 觀即體次觀即用後觀即相
X10n0252_p0211c21║   　若約悲智初 觀即智次觀即悲後觀即悲智雙運
X10n0252_p0211c22║   　若約定慧初 即定次即慧後即定慧平等若約三
X10n0252_p0211c23║   　諦初 即真諦次即俗 諦後即真俗 不二 第一 義諦
X10n0252_p0211c24║   　若約所照初 照空次照有後不空不有也若天台
X10n0252_p0212a01║   　教初 即空觀次即假觀後即中觀若天台教約義
X10n0252_p0212a02║   　理則 同若約意趣則 別 此三觀明行人用心方便
X10n0252_p0212a03║   　彼三觀則 推窮諸法相又此多約心成行故不立
X10n0252_p0212a04║   　所觀之 境彼多約義生解故對觀所三諦也若約
X10n0252_p0212a05║   　修 初 小乘次菩薩後佛若約對治初 即對治凡夫
X10n0252_p0212a06║   　著相次即對治小乘不發大悲後雙治凡夫小乘
X10n0252_p0212a07║   　也又如弄珠吟云 正當弄時其珠不住 空不落地
X10n0252_p0212a08║   　不在手既不在三處亦不住 一 處不住 空中即喻
X10n0252_p0212a09║   　不住 空觀不落地上即喻不住 假觀不在手裏即
X10n0252_p0212a10║   　喻不住 中觀既不住 三亦不成一 則 非一 非三而
X10n0252_p0212a11║   　三而一 斯為妙矣若約禪家譬如猫兒捉鼠相似
X10n0252_p0212a12║   　若於穴前 瞌睡之 時則 鼠出不知若於穴前 叫喚
X10n0252_p0212a13║   　之 時則 鼠亦不出唯是於穴前 不睡不叫為得之
X10n0252_p0212a14║   　矣穴前 睡者即入 靜觀而昏沈不得悟道穴前 叫
X10n0252_p0212a15║   　者即入 幻觀而散亂 亦不能悟不睡不叫者者即
X10n0252_p0212a16║   　入 後觀中非唯不昏沈亦不掉舉斯為得之 矣此
X10n0252_p0212a17║   　約前 二 不得意者形對而云 若各得入 處即成三
X10n0252_p0212a18║   　觀耳。
X10n0252_p0212a19║   善男子此三法門皆是圓覺親近隨順十方如來因
X10n0252_p0212a20║   此成佛十方菩薩種種方便 一 切同異皆依如是三
X10n0252_p0212a21║   種事 業若得圓證即成圓覺。
X10n0252_p0212a22║   　此顯圓修 也法門者指前 三觀圓覺是一 心之 法
X10n0252_p0212a23║   　門是三觀乃為圓覺之 門戶蓋門有出入 義悟此
X10n0252_p0212a24║   　法即入 此門迷此法即出此門然此三法門皆是
X10n0252_p0212b01║   　依倚悟淨圓覺而起觀行觀行皆趣入 圓覺始終
X10n0252_p0212b02║   　不相捨離故云 親近隨順然佛及菩薩同修 此三
X10n0252_p0212b03║   　觀同證此圓覺也然隨機隨事 行相各異或多人
X10n0252_p0212b04║   　同修 一 門或一 人具 修 多行若三四五 若千百種
X10n0252_p0212b05║   　同之 與異隨類難准然必皆依此三種事 業也圓
X10n0252_p0212b06║   　證者三觀齊修 方得圓證若但 修 一 者為偏 矣。
X10n0252_p0212b07║   善男子假使有人修 於聖道教化成就百千萬億 阿
X10n0252_p0212b08║   羅漢辟支佛果不如有人聞此圓覺無礙法門一 剎
X10n0252_p0212b09║   那頃隨順修 習。
X10n0252_p0212b10║   　此校量顯勝也梵語阿羅漢此有三義一 無賊二
X10n0252_p0212b11║   　應供 三不生此乃第四果也梵語辟支迦此云 獨
X10n0252_p0212b12║   　覺亦謂之 緣覺此是小乘中利 根之 人是二 小乘
X10n0252_p0212b13║   　所作已辨梵行已立不受後有永出三界具 足六
X10n0252_p0212b14║   　通八 解且如勸 得一 人二 人持於五 戒十戒據諸
X10n0252_p0212b15║   　經說福已甚多何 況令爾許億 人成就辟支羅漢
X10n0252_p0212b16║   　之 果此福與前 之 福譬如海形牛迹又不可以 比
X10n0252_p0212b17║   　校雖少然如是都不如有人暫得聞此十方諸佛
X10n0252_p0212b18║   　廣大靈明圓覺大自在無障礙一 心法門於剎那
X10n0252_p0212b19║   　極促 頃刻 之 間用不背心於聞思修 三慧熏修 習
X10n0252_p0212b20║   　學圓覺之 功 德何 故如是以 此法門能令行人不
X10n0252_p0212b21║   　歷三祇便 登佛位 如法華說龍女献珠一 生成佛
X10n0252_p0212b22║   　也。
X10n0252_p0212b23║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈曰。
X10n0252_p0212b24║   威德汝當知無上大覺心本際無二 相隨順諸方便
X10n0252_p0212c01║   其數即無量如來總開示便 有三種類寂靜奢摩他
X10n0252_p0212c02║   如鏡照諸像 如幻三摩提如苗漸增長禪那唯寂滅
X10n0252_p0212c03║   如彼器中鍠三種妙法門皆是覺隨順十方諸如來
X10n0252_p0212c04║   及諸大菩薩因此得成道三事 圓證故名究竟涅槃。
X10n0252_p0212c05║   　偈文初 七句標舉次六 句頌三觀後七句引例 。
X10n0252_p0212c06║   於是辨音菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右繞
X10n0252_p0212c07║   三帀長跪叉手而白佛言。
X10n0252_p0212c08║   　佛以 一 音逗於萬類其所說法者說一 乘法而眾
X10n0252_p0212c09║   　生心地差別 之 故遂見佛所說之 法各各不同如
X10n0252_p0212c10║   　娑竭龍王一 念降雨於一 切處所見不同若大海
X10n0252_p0212c11║   　中見雨清淨水名為無斷絕他化天雨簫笛乃種
X10n0252_p0212c12║   　種音樂名為美妙化樂天雨大摩尼珠名為放大
X10n0252_p0212c13║   　光 明兜 率天雨大莊嚴具 名為乘髻夜摩天雨眾
X10n0252_p0212c14║   　妙香名為悅意四天王天雨天寶衣名為覆蓋龍
X10n0252_p0212c15║   　王宮雨赤真珠名為涌出光 明阿修 宮雨諸兵 仗
X10n0252_p0212c16║   　名為降伏怨敵北鬱單越雨種種華名曰開敷以
X10n0252_p0212c17║   　龍王一 味之 雨各隨諸天所感不同今佛亦然但
X10n0252_p0212c18║   　說一 乘之 法若聲聞在座之 時其所聽者乃是四
X10n0252_p0212c19║   　諦法若緣覺在座之 時其所聽者乃十二 因緣法
X10n0252_p0212c20║   　若菩薩在座之 時其所聽者乃六 度萬行法然諸
X10n0252_p0212c21║   　文但 說一 心法門隨眾生所聞時有差別 今前 門
X10n0252_p0212c22║   　雖統明三觀而隨機單複不同故二 十五 輪各有
X10n0252_p0212c23║   　證入 此菩薩善能辨別 隨類圓音故當其問也。
X10n0252_p0212c24║   大悲世 尊如是法門甚為希有。
X10n0252_p0213a01║   　此指前 三觀法門甚是希奇少有也。
X10n0252_p0213a02║   世 尊此諸方便 一 切菩薩於圓覺門有幾修 習涅也
X10n0252_p0213a03║   請法也。
X10n0252_p0213a04║   　此諸方便 者即指前 三觀於圓覺者指前 所依了
X10n0252_p0213a05║   　悟覺性之 行本也有幾修 習者謂前 威德章中蒙
X10n0252_p0213a06║   　佛開示三觀行相分明並 已知了 尚未審諸菩薩
X10n0252_p0213a07║   　所修 為復是一 人具 修 三觀為復是三人各修 一
X10n0252_p0213a08║   　觀為前 修 為後修 為同時修 為不同時修 為依次
X10n0252_p0213a09║   　第為超次第故云 有幾修 習也意問威德章中三
X10n0252_p0213a10║   　觀如何 而修 矣。
X10n0252_p0213a11║   願為大眾及末世 眾生方便 開示令悟實相作是語
X10n0252_p0213a12║   已五 體投地如是三請終而復始爾時世 尊告辨音
X10n0252_p0213a13║   菩薩言善哉善哉善男子汝等乃能為諸大眾及末
X10n0252_p0213a14║   世 眾生問於如來如是修 習汝今諦聽當為汝說時
X10n0252_p0213a15║   辨音菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0252_p0213a16║   　無相之 相故曰實相出體即圓覺也。
X10n0252_p0213a17║   善男子一 切如來圓覺清淨本無修 習及修 習者一
X10n0252_p0213a18║   切菩薩及末世 眾生依於未覺幻力 修 習爾時便 有
X10n0252_p0213a19║   二 十五 種清淨定輪。
X10n0252_p0213a20║   　此答文舉意標數也一 切如來者即指三世 諸佛
X10n0252_p0213a21║   　與十方諸佛廣大靈明圓覺清淨體上本無所修
X10n0252_p0213a22║   　之 人既然無修 無證因甚諸教所說一 切菩薩及
X10n0252_p0213a23║   　末代 眾生又有修 有證耶良由於本覺上一 念不
X10n0252_p0213a24║   　覺迷真背湛喪本受輪以 諸佛所說者但 依不覺
X10n0252_p0213b01║   　故說有幻力 修 習遂有修 有證此之 修 習以 被機
X10n0252_p0213b02║   　之 故便 有二 十五 種清淨定輪輪有權義謂能摧
X10n0252_p0213b03║   　惑障令正智輪故名為輪言二 十五 輪者且初 三
X10n0252_p0213b04║   　觀單修 次三七二 十一 輪交絡複修 後一 輪圓修
X10n0252_p0213b05║   　三觀慤法師疏中於二 十五 觀約喻各立一 名而
X10n0252_p0213b06║   　圭峰疏中全 用之 以 管經文令行相顯著。
X10n0252_p0213b07║   若諸菩薩唯取極靜由靜力 故永斷煩惱究竟成就
X10n0252_p0213b08║   不起于座便 入 涅槃此菩薩者名單修 奢摩他。
X10n0252_p0213b09║   　若菩薩等此下二 十五 輪皆有標列 結亦應一 一
X10n0252_p0213b10║   　標云 悟淨圓覺以 為起行所依之 本今為前 觀既
X10n0252_p0213b11║   　標列 有了 今恐文繁故略不載又此三觀行相前
X10n0252_p0213b12║   　已具 釋了 今但 要分成二 十五 數被二 十五 種機
X10n0252_p0213b13║   　并顯單複之 相故略去不存今此澄渾息用觀也
X10n0252_p0213b14║   　此觀譬如濁水先且澄令清潔清潔後則 可於中
X10n0252_p0213b15║   　以 見於物今修 此靜觀亦復如是謂行人自從無
X10n0252_p0213b16║   　量劫 來只用此無明煩惱一 切業障妄想顛倒攀
X10n0252_p0213b17║   　緣分別 之 心未曾暫歇今既入 此觀當以 定力 止
X10n0252_p0213b18║   　息調伏勿 令再 起如人執杖視牛勿 犯人苗稼唯
X10n0252_p0213b19║   　取極靜者此明一 味靜念更不依倚形色不依地
X10n0252_p0213b20║   　水火風及見聞覺知良由靜念沈慮之 力 遂覺身
X10n0252_p0213b21║   　心悉皆空寂至於瞥爾之 念尚無煩惱如何 得有
X10n0252_p0213b22║   　既煩惱不起即全 是覺心故云 究竟成就不起于
X10n0252_p0213b23║   　座便 入 涅槃者謂不起當體法空之 座便 入 諸佛
X10n0252_p0213b24║   　寂滅涅槃真如理也。
X10n0252_p0213c01║   若諸菩薩唯觀如幻以 佛力 故變化世 界種種作用
X10n0252_p0213c02║   備 行菩薩清淨妙行於陀羅尼不失寂念及諸靜慧
X10n0252_p0213c03║   此菩薩者名單修 三摩鉢提。
X10n0252_p0213c04║   　此庖一 恣刃 觀也本出莊子養生篇彼文乃寓言
X10n0252_p0213c05║   　一 著者姓庖名丁為文慧君解牛三年之 前 所見
X10n0252_p0213c06║   　無非是牛三年之 後不見有全 牛其殺牛之 刀 十
X10n0252_p0213c07║   　九年更不曾少損有若新刃 初 發於硎石之 上也
X10n0252_p0213c08║   　夫牛之 百體有離有合有曲有直有竅有穴至於
X10n0252_p0213c09║   　毫毛之 末莫不各有法界而況解於細骨之 間獨
X10n0252_p0213c10║   　無修 理乎且離處因而離之 合處因而合之 曲處
X10n0252_p0213c11║   　橫而理之 直處從而通之 有竅則 行無竅則 止若
X10n0252_p0213c12║   　夫解牛至此則 猶土解也始動 而百已判 矣尚何
X10n0252_p0213c13║   　用力 於其間哉若然則 牛已不傷 而刀 復如故蓋
X10n0252_p0213c14║   　牛譬於物也刀 譬於生也善解牛者所解之 牛雖
X10n0252_p0213c15║   　眾而刀 初 不少損善遇物者所遇之 物雖繁而生
X10n0252_p0213c16║   　元 不傷 也十乃陰數九乃陽數此見其年歲之 往
X10n0252_p0213c17║   　已久 也三年之 前 見牛者此不見道而見物也三
X10n0252_p0213c18║   　年之 後不見有全 牛者此見道而不見物也夫以
X10n0252_p0213c19║   　吾之 一 生而處於無窮事 變之 間苟非順性命之
X10n0252_p0213c20║   　情以 頤養之 則 殘生傷 性伐 德損壽與死為隣其
X10n0252_p0213c21║   　能久 而精神不耗魂魄不勞 乎據莊子之 意以 牛
X10n0252_p0213c22║   　喻世 上高名厚利 及榮華富貴酒色財氣種種虗
X10n0252_p0213c23║   　幻不實之 物以 刀 喻吾之 一 身以 一 身順萬物凡
X10n0252_p0213c24║   　事 付之 以 自然不越性分之 理者則 能保 養一 身
X10n0252_p0214a01║   　遠乎患難終乎天年盡其壽考不夭斤斧處於中
X10n0252_p0214a02║   　道分經之 意即不然以 牛喻萬行以 刀 喻靈明觀
X10n0252_p0214a03║   　智喻如菩薩入 此觀時利 益眾生廣修 萬行應緣
X10n0252_p0214a04║   　入 俗 種種施為於自己靈明觀智之 上常明明常
X10n0252_p0214a05║   　歷歷全 超獨露初 無虧缺一 念不在家之 時便 是
X10n0252_p0214a06║   　損己智刃 故以 庖丁恣刃 譬之 也經言佛力 即覺
X10n0252_p0214a07║   　悟之 力 備 行菩薩清淨妙行者即戒廣度群品備
X10n0252_p0214a08║   　學法門不失寂念者即定及諸靜慧即慧也。
X10n0252_p0214a09║   若諸菩薩唯滅諸幻不取作用獨斷煩惱煩惱斷盡
X10n0252_p0214a10║   不假諸行也此正是絕待之 義便 證實相此明便 證
X10n0252_p0214a11║   實相此菩薩者名單修 禪那。
X10n0252_p0214a12║   　呈音出礙觀此前 寂觀云 如器中鍠聲出于外慤
X10n0252_p0214a13║   　法師疏云 如萬鈞之 鏞星樓受礙搖杵一 擊聲振
X10n0252_p0214a14║   　寰宇自體兼 他不能留礙豈以 樓拘鐘相使響不
X10n0252_p0214a15║   　通形礙管絃令音不透者也唯滅諸幻不取作用
X10n0252_p0214a16║   　者以 諸幻境無邊難可窮究故直云 滅滅者絕念
X10n0252_p0214a17║   　也作用施為又妨禪寂故云 不取獨斷煩惱者者
X10n0252_p0214a18║   　但 與靈心本覺相應煩惱自無所有所斷既空無
X10n0252_p0214a19║   　所有處即便 是證悟此上靜幻寂三觀乃是單修
X10n0252_p0214a20║   　然靜與寂何 以 異耶由靜是二 乘境寂是佛境又
X10n0252_p0214a21║   　靜是禪定寂是涅槃故不同也。
X10n0252_p0214a22║   　次二 十一 輪分為三類類各有七輪也第一 先用
X10n0252_p0214a23║   　靜觀為首幻觀與寂觀兼 修 乃是先修 後修 有二
X10n0252_p0214a24║   　輪先修 中修 後修 有二 輪無修 齊修 後修 有三輪
X10n0252_p0214b01║   　共成七輪第二 却用幻觀為首靜寂兼 修 亦是先
X10n0252_p0214b02║   　修 中修 後修 二 輪先修 齊修 後修 三輪共成七輪
X10n0252_p0214b03║   　第三却用寂觀為首靜幻兼 修 如前 次第也故共
X10n0252_p0214b04║   　成三七二 十一 輪今當第一 靜觀為首也。
X10n0252_p0214b05║   若諸菩薩先取至靜以 靜慧心照諸幻者便 於是中
X10n0252_p0214b06║   起菩薩行此菩薩者名先修 奢摩他後修 三摩鉢提。
X10n0252_p0214b07║   　一 運舟兼 濟觀謂此菩薩修 定以 出塵即運舟發
X10n0252_p0214b08║   　慧以 化物即兼 濟也先取至靜者標首由至虗極
X10n0252_p0214b09║   　守靜篤也故此標靜觀為首以 靜慧心從靜躡迹
X10n0252_p0214b10║   　起行以 者運也靜慧心者即舟也照諸幻者便 於
X10n0252_p0214b11║   　是中起菩薩行者此兼 修 幻觀若無靜則 自居幻
X10n0252_p0214b12║   　化何 能照幻者而度脫之 如舟自沈焉能救溺此
X10n0252_p0214b13║   　菩薩者名先修 奢摩他後修 三摩鉢提即結名此
X10n0252_p0214b14║   　是先修 并後修 第一 輪也。
X10n0252_p0214b15║   若諸菩薩以 靜慧故證至靜性便 斷煩惱永出生死
X10n0252_p0214b16║   此菩薩者名先修 奢摩他後修 禪那。
X10n0252_p0214b17║   　二 湛海澄空觀湛海則 波瀾不動 先靜觀以 反流
X10n0252_p0214b18║   　澄空則 水性清明後寂觀以 顯性若諸菩薩以 靜
X10n0252_p0214b19║   　慧故靜也證至靜性性即寂也躡靜而兼 修 寂矣
X10n0252_p0214b20║   　便 斷煩惱永出生死二 觀功 用斷煩惱是因亡以
X10n0252_p0214b21║   　出生死是果喪此菩薩者名先修 奢摩他後修 禪
X10n0252_p0214b22║   　那此結名是先修 及後修 第二 輪也。
X10n0252_p0214b23║   若諸菩薩以 寂靜慧復現幻力 種種變化度諸眾生
X10n0252_p0214b24║   後斷煩惱而入 寂滅此菩薩者名先修 奢摩他中修
X10n0252_p0214c01║   三摩鉢提後修 禪那。
X10n0252_p0214c02║   　三首羅三目觀也此三觀俱 修 如摩醯首羅面上
X10n0252_p0214c03║   　三目若諸菩薩以 寂靜慧靜也復現幻力 種種變
X10n0252_p0214c04║   　化度諸眾生幻也後斷煩惱而入 寂滅寂也此菩
X10n0252_p0214c05║   　薩者名先修 奢摩他中修 三摩鉢提後修 禪那結
X10n0252_p0214c06║   　名此是先修 中修 後修 一 輪也。
X10n0252_p0214c07║   若諸菩薩以 至靜力 斷煩惱已後起菩薩清淨妙行
X10n0252_p0214c08║   度諸眾生此菩薩者名先修 奢摩他中修 禪那後修
X10n0252_p0214c09║   三摩鉢提。
X10n0252_p0214c10║   　四三點齊修 觀也三點者梵書伊 字∴也慤疏云
X10n0252_p0214c11║   　一 人具 修 三觀即名為齊非是同時若諸菩薩以
X10n0252_p0214c12║   　至靜力 靜也斷煩惱已寂也後起菩薩清淨妙行
X10n0252_p0214c13║   　度諸眾生幻也煩惱既盡愛見已亡故所起行無
X10n0252_p0214c14║   　不淨妙可解他縛此菩薩者是先修 中後修 第三
X10n0252_p0214c15║   　輪也。
X10n0252_p0214c16║   若諸菩薩以 至靜力 心斷煩惱復度眾生建立世 界
X10n0252_p0214c17║   此菩薩者名先修 奢摩他齊修 三摩鉢提禪那。
X10n0252_p0214c18║   　五 品字單雙觀也上單靜觀如上一 口後雙明寂
X10n0252_p0214c19║   　幻如下兩口故云 單雙若諸菩薩以 至靜力 靜也
X10n0252_p0214c20║   　心斷煩惱復度眾生建立世 界此菩薩者名先修
X10n0252_p0214c21║   　奢摩他齊修 三摩鉢提禪那此乃齊兼 幻寂也初
X10n0252_p0214c22║   　句是靜後二 句是幻寂也此是先修 齊修 後修 第
X10n0252_p0214c23║   　一 輪也。
X10n0252_p0214c24║   若諸菩薩以 至靜力 資發變化後斷煩惱此菩薩者
X10n0252_p0215a01║   名齊修 奢摩他三摩鉢提後修 禪那。
X10n0252_p0215a02║   　六 雙頭獨足觀也白澤圖中有山精頭如皷有兩
X10n0252_p0215a03║   　面前 後俱 見此喻靜幻雙照二 利 齊運如雙頭也
X10n0252_p0215a04║   　單寂觀如獨足也若諸菩薩以 至靜力 資發變化
X10n0252_p0215a05║   　齊標靜幻以 至靜力 資助 策發變化之 力 以 度眾
X10n0252_p0215a06║   　生也後斷煩惱此菩薩者名齊修 奢摩他三摩鉢
X10n0252_p0215a07║   　提後修 禪那者此寂也前 二 利 備 故入 中道此段
X10n0252_p0215a08║   　與前 段經文異前 則 靜獨為初 後始兼 寂幻此則
X10n0252_p0215a09║   　靜與幻齊為初 從始單修 於寂也欲易見者前 則
X10n0252_p0215a10║   　上單下雙此則 上雙下單此是齊修 後始修 第二
X10n0252_p0215a11║   　輪也。
X10n0252_p0215a12║   若諸菩薩以 至靜力 用資寂滅後起作用變化世 界
X10n0252_p0215a13║   此菩薩者名齊修 奢摩他禪那後修 三摩鉢提。
X10n0252_p0215a14║   　七果落華敷觀既以 靜定之 樹結寂滅中道之 果
X10n0252_p0215a15║   　後華敷者復以 幻觀入 有情界度諸眾生同令獲
X10n0252_p0215a16║   　得涅槃之 果若諸菩薩以 至靜力 用資寂滅齊滅
X10n0252_p0215a17║   　也後起作用變化世 界此菩薩者名齊修 奢摩他
X10n0252_p0215a18║   　禪那後修 三摩鉢提兼 幻也此是齊修 第三輪也
X10n0252_p0215a19║   　次七輪一 一 標幻為首次兼 餘二 。
X10n0252_p0215a20║   若諸菩薩以 變化力 種種隨順而取至靜此菩薩者
X10n0252_p0215a21║   名先修 三摩鉢提後修 奢摩他。
X10n0252_p0215a22║   　今初 先武後文觀也謂武王先興兵 收伐 紂王之
X10n0252_p0215a23║   　後倒載于戈歸馬於華山之 陽放牛於桃林之 野
X10n0252_p0215a24║   　鑄戈戟為農器偃武修 文也喻此菩薩先變化種
X10n0252_p0215b01║   　種隨順度脫眾生已後入 靜觀若諸菩薩以 變化
X10n0252_p0215b02║   　力 種種隨順此標幻而取至靜此菩薩者名先修
X10n0252_p0215b03║   　三摩鉢提後修 奢摩他靜也此是先後第一 輪也。
X10n0252_p0215b04║   若諸菩薩以 變化力 種種境界而取寂滅此菩薩者
X10n0252_p0215b05║   名先修 三摩鉢提後修 禪那。
X10n0252_p0215b06║   　二 功 成退職觀也此喻如秀才及第之 後於朝廷
X10n0252_p0215b07║   　立大功 成大名至於功 成名遂身退拂衣皈閑依
X10n0252_p0215b08║   　前 只是舊時秀才也喻菩薩發慧利 物度生畢即
X10n0252_p0215b09║   　是功 成習寂內修 名為退職若諸菩薩以 變化力
X10n0252_p0215b10║   　種種境界此幻也而取寂滅此菩薩者名先修 三
X10n0252_p0215b11║   　摩鉢提後修 禪那兼 寂也此是先後第二 輪也。
X10n0252_p0215b12║   若諸菩薩以 變化力 而作佛事 安住 寂靜而斷煩惱
X10n0252_p0215b13║   此菩薩者名先修 三摩鉢提中修 奢摩他後修 禪那。
X10n0252_p0215b14║   　三幻師解術觀謂先起變化作術法後皈靜體寂
X10n0252_p0215b15║   　故曰解術幻靜此是先中後一 輪也。
X10n0252_p0215b16║   若諸菩薩以 變化力 無礙作用斷煩惱故安住 至靜
X10n0252_p0215b17║   此菩薩者名先修 三摩鉢提中修 禪那後修 奢摩他。
X10n0252_p0215b18║   　四神龍隱海觀謂起幻化生如神龍布雲雨也歸
X10n0252_p0215b19║   　體入 靜如隱海也此先中後第二 輪也。
X10n0252_p0215b20║   若諸菩薩以 變化力 方便 作用至靜寂滅二 俱 隨順
X10n0252_p0215b21║   此菩薩者名先修 三摩鉢提齊修 奢摩他禪那。
X10n0252_p0215b22║   　五 龍樹通真觀也謂先起幻後皈靜寂如龍樹初
X10n0252_p0215b23║   　行幻術廣化邪途後習真乘自階聖果其名龍樹
X10n0252_p0215b24║   　者傳灯云 西印度城北有大樹蔭覆五 百大龍其
X10n0252_p0215c01║   　樹王名龍樹常為眾說法初 入 佛道之 時九十日
X10n0252_p0215c02║   　念盡如來一 代 時教遂高聲唱言孰謂如來言教
X10n0252_p0215c03║   　廣博遂入 龍宮誦出下本華嚴十萬餘偈今現傳
X10n0252_p0215c04║   　於世 者也此先齊第一 輪也。
X10n0252_p0215c05║   若諸菩薩以 變化力 種種起用資於至靜後斷煩惱
X10n0252_p0215c06║   此菩薩者名齊修 三摩鉢提奢摩他後修 禪那。
X10n0252_p0215c07║   　六 商那示相觀也商那和修 即優 波毱多之 師也
X10n0252_p0215c08║   　先以 神力 示相降伏毱多弟子慢心後乃入 定皈
X10n0252_p0215c09║   　寂此是齊後第二 輪也。
X10n0252_p0215c10║   若諸菩薩以 變化力 資於寂滅後住 清淨無作靜慮
X10n0252_p0215c11║   此菩薩者名齊修 三摩鉢提禪那後修 奢摩他。
X10n0252_p0215c12║   　七大通宴默觀也大通如來即佛也先用利 物後
X10n0252_p0215c13║   　則 皈寂此齊後第三輪也。　後七輪一 一 標寂
X10n0252_p0215c14║   　為首次兼 餘二 。
X10n0252_p0215c15║   若諸菩薩以 寂滅力 而起至靜住 於清淨此菩薩者
X10n0252_p0215c16║   名先修 禪那後修 奢摩他。
X10n0252_p0215c17║   　今初 寶明空海觀也佛頂經云 同入 如來寶明空
X10n0252_p0215c18║   　海今靈心觀即本覺明如寶明也後靜觀如空海
X10n0252_p0215c19║   　也又寶明即慧空海即修 此是先第一 輪也。
X10n0252_p0215c20║   若諸菩薩以 寂滅力 而起作用於一 切境寂用隨順
X10n0252_p0215c21║   此菩薩者名先修 禪那後修 三摩鉢提。
X10n0252_p0215c22║   　二 虗空妙用觀也謂靈心之 體如虗空起化即妙
X10n0252_p0215c23║   　用此先後第二 輪也。
X10n0252_p0215c24║   若諸菩薩以 寂滅力 種種自性安於靜慮而起變化
X10n0252_p0216a01║   此菩薩者名先修 禪那中修 奢摩他後修 三摩鉢提。
X10n0252_p0216a02║   　三舜若呈神觀也出楞嚴經舜若即虗空神遇日
X10n0252_p0216a03║   　光 映之 暫現如修 此觀先寂次靜後幻此先中後
X10n0252_p0216a04║   　第一 輪也。
X10n0252_p0216a05║   若諸菩薩以 寂滅力 無作自性起於作用清淨境界
X10n0252_p0216a06║   皈於靜慮此菩薩者名先修 禪那中修 三摩鉢提後
X10n0252_p0216a07║   後修 奢摩他。
X10n0252_p0216a08║   　四飲光 皈定觀也即大迦葉亦云 大龜氏昔為金
X10n0252_p0216a09║   　師善明金性使其柔伏以 金塗佛感得金色此觀
X10n0252_p0216a10║   　先證體次起神通後乃皈定也此先中後第二 輪
X10n0252_p0216a11║   　也。
X10n0252_p0216a12║   若諸菩薩以 寂滅力 種種清淨而住 靜慮起於變化
X10n0252_p0216a13║   此菩薩者名先修 禪那齊修 奢摩他三摩鉢提。
X10n0252_p0216a14║   　五 多寶呈通觀也以 多寶佛先成道證真如體後
X10n0252_p0216a15║   　於塔中發起出法華經中如靜幻無礙此是先齊
X10n0252_p0216a16║   　第一 輪也。
X10n0252_p0216a17║   若諸菩薩以 寂滅力 資於至靜而起變化此菩薩者
X10n0252_p0216a18║   名齊修 禪那奢摩他後修 三摩鉢提。
X10n0252_p0216a19║   　六 下方騰化觀也出法華六 萬菩薩從下方現此
X10n0252_p0216a20║   　是齊後第二 輪也。
X10n0252_p0216a21║   若諸菩薩以 寂滅力 資於變化而起至靜清明境慧
X10n0252_p0216a22║   此菩薩者名齊修 禪那三摩鉢提後修 奢摩他。
X10n0252_p0216a23║   　七帝青含變觀也出華嚴偈云 譬如帝青寶照物
X10n0252_p0216a24║   　皆同色眾生見佛時同佛菩薩色此寶含諸物像
X10n0252_p0216b01║   　對即變應應而還空如靈心觀成包 含德用應緣
X10n0252_p0216b02║   　起幻而復安靜此是齊後第三輪也。
X10n0252_p0216b03║   　後一 輪圓修 三觀。
X10n0252_p0216b04║   若諸菩薩以 圓覺慧圓合一 切於諸性相無離覺性
X10n0252_p0216b05║   此菩薩者名為圓修 三種自性清淨隨順。
X10n0252_p0216b06║   　此名如意圓修 觀如如意寶珠四方俱 照大智頓
X10n0252_p0216b07║   　覺三觀齊修 然如意珠世 人得者一 切所欲皆如
X10n0252_p0216b08║   　其意應心所求無不皆現今圓修 此亦復如是於
X10n0252_p0216b09║   　諸法中舉體相即無不全 具 於諸性者即靜觀相
X10n0252_p0216b10║   　字即幻觀覺性即中道寂滅觀以 圓覺慧圓合一
X10n0252_p0216b11║   　切者此是從體起用於諸性相無離覺性者此是
X10n0252_p0216b12║   　會皈體也謂若菩薩用廣大靈明圓覺之 慧圓融
X10n0252_p0216b13║   　和合一 切或理或事 或性或相或真或妄或色或
X10n0252_p0216b14║   　空或本或末種種諸法舉體全 真以 何 義故良由
X10n0252_p0216b15║   　以 覺合理理即非理故全 即事 又由以 覺合事 事
X10n0252_p0216b16║   　即非事 故全 即理到 此境界全 理全 事 全 性全 相
X10n0252_p0216b17║   　全 真全 妄全 色全 空全 本全 末全 得全 失全 彼全
X10n0252_p0216b18║   　此雙遮雙照體用無二 寂照同時是為圓融無上
X10n0252_p0216b19║   　妙覺此菩薩者下皆結名也。
X10n0252_p0216b20║   善男子是名菩薩二 十五 輪一 切菩薩修 行如是若
X10n0252_p0216b21║   諸菩薩及末世 眾生依此輪者當持梵行寂靜思惟
X10n0252_p0216b22║   求哀懺悔經三七日於二 十五 輪各安標記至心求
X10n0252_p0216b23║   哀隨手結取依結開示便 知頓漸一 念疑悔即不成
X10n0252_p0216b24║   就。
X10n0252_p0216c01║   　此總示修 習梵行淨也此即戒學寂靜者此即定
X10n0252_p0216c02║   　學思惟即慧學此是三無漏學也大凡學道之 人
X10n0252_p0216c03║   　莫不皆因三學而從凡入 聖如莊子云 宇泰定發
X10n0252_p0216c04║   　乎天光 與此同旨謂修 此二 十五 輪之 時於事 相
X10n0252_p0216c05║   　中威儀 法式及用心方便 必須持戒防非止惡入
X10n0252_p0216c06║   　定對治動 亂 發慧辨邪別 正是非真妄等法如是
X10n0252_p0216c07║   　修 行必定成佛儻 若觀中有礙宜須於三七日中
X10n0252_p0216c08║   　哀告投十方諸佛懺露先罪改往修 來書寫二 十
X10n0252_p0216c09║   　五 輪五 字文句安置道場之 中禮念虔誠精祈一
X10n0252_p0216c10║   　行若是於三觀之 中已的樂修 一 觀者即便 隨意
X10n0252_p0216c11║   　修 習更不必求若心於猶豫不決勝劣 難分即當
X10n0252_p0216c12║   　憑仗聖力 以 卜之 不宜揀擇但 依所捻結開而看
X10n0252_p0216c13║   　之 而頓漸自知休貪別 觀若更懷疑則 失前 功 不
X10n0252_p0216c14║   　可等閑輕於事 相也。
X10n0252_p0216c15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0252_p0216c16║   辨音汝當知一 切諸菩薩無礙清淨慧皆依禪定生
X10n0252_p0216c17║   所謂奢摩他三摩提禪那三法頓漸修 有二 十五 種
X10n0252_p0216c18║   十方諸如來三世 修 行者無不因此法而得成菩提
X10n0252_p0216c19║   唯除頓覺人并法不隨順一 切諸菩薩及末世 眾生
X10n0252_p0216c20║   常當持此輪隨順勤 修 習依佛大悲力 不久 證涅槃。
X10n0252_p0216c21║   　偈中二 偈標意及觀綱也次一 偈結因後二 偈揀
X10n0252_p0216c22║   　示云 唯除頓覺人并法不隨順此二 句長行既無
X10n0252_p0216c23║   　此偈即顯謂獨除却上根圓頓悟解之 人并及於
X10n0252_p0216c24║   　一 切定相之 法不隨順者則 不必依二 十五 輪及
X10n0252_p0217a01║   　道場探結等法不隨順者不取相也既不隨相即
X10n0252_p0217a02║   　隨真覺此乃頓入 圓明觸目合道遇緣即宗本自
X10n0252_p0217a03║   　無傷 不可加 之 以 繩索也是知前 普賢章知幻即
X10n0252_p0217a04║   　離不作方便 等類故揀之 矣又下文云 隨順勤 修
X10n0252_p0217a05║   　習者此指下根人前 不隨即不隨倒法此不隨即
X10n0252_p0217a06║   　不隨正法若下根之 人其可不隨正法乎後六 句
X10n0252_p0217a07║   　總示也。
X10n0252_p0217a08║   
X10n0252_p0217a09║   圓覺經類解卷第三末